- 《易经》不是迷信，是哲学！
- 《易经》有战略思维统筹人生，也有战术方案解决问题。
- 《易经》是对人性及客观规律的总结，
- 是既可以“高瞻远瞩”又可以“就事论事”的实用之学！
易经文章配图
“菩萨畏因，众生畏果”是一句常见的佛教用语。面对因与果的选择，菩萨更畏惧起因，因为有其因则有其果。普通的众生更畏惧结果，而不会对导致结果的起因有所重视。菩萨和众生的不同选择，正说明了绝大多数普通人在思维上的极大局限性！
《易经》哲学是极其重视因果的，整个《易经》的庞大体系分明就是一个“因果”的世界，而所有《易经》经文的学习者只有通透了“因果”之理，才能更了解《易经》的奥妙，也自然更接近人生的真谛。
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关于《易经》的学习，卦爻辞是很重要的内容，但也只是摆在表面上的内容，似乎只需看过相关的文字翻译就可以准确理解其意义，而这显然是极其肤浅的理解，毕竟，抛开卦势、爻时、爻位等客观条件去“妄谈”结论，和普通人只看结果而不重视起因又有什么不同？而一旦客观条件有了变化，学习者尚不知晓，仍旧执着于结论，那么接下来的逻辑推导就必然会走向错误。
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易经蕴含的天、地、人3条永恒规律，悟到的人会成为真正的强者
这是某自媒体发布某文章的标题，也是典型的“结论主导”的文章，此类文章的最大特点就是不会对必要条件、充分条件等前置因素进行足够的说明，而直接导入“貌似合理”的结论。这类文章之所以大受欢迎是因为迎合了“众生畏果”的大众心态，毕竟，若是讲明白从因到果的整个逻辑关系不仅耗时耗力，而且要求严谨的逻辑表达，很多自媒体作者并不具备此等表达能力，而习惯于浅层思维的大量普通人也并不喜欢此类烧脑文章。于是，网络上到处充斥了此类“下结论”的文章，大批量制造着“愚蠢的读者”！
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《易经》里自然不会有如此“妄断”的文字，反而到处都充满了“前因后果”的逻辑关系。
《谦》卦，初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
如果只看结论，初六之“吉”，确实不错，可是为什么呢？
初爻身份低微，又处在人生最重要的起步阶段，且存在“谦”的卦势中，卦势为一重“谦”，身份低微又为一重“谦”，是谓“谦谦”。整体看初六，多重因素决定了他会谦虚且努力，身份与时机又刚好配合，才会有“用涉大川”之吉。如果没有自身努力与时势的配合，如何能“吉”？不会真以为凡事只要做到“谦虚”了就会“吉祥”吧？
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《讼》卦，初六，不永所事，小有言，终吉。
既然进入了争讼，为什么初六最终还能吉祥？绝大多数人的一生中，争讼都是免不了的，小的争讼可以是邻里间的口角，大的争讼可能会对簿公堂，总之，争讼几乎是免不了的。既然争讼是难免的，只要在争讼之初就阻止进一步的恶化，那么，自然就会吉祥。而初六刚好处在《讼》卦的初始阶段，只要此时停止争讼，大家各自退让，自然也就化险为夷，而能够及时化解仇怨，博得个好人缘，最终得到吉祥也就不难理解了。
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《易经》毕竟是一门无所不包的哲学，其内涵必然是严谨且深刻的，望文生义的解读也许可以了解《易经》经文中的一些结论，但永远无法深入了解其内涵。只有深刻体会《易经》中的“因果缘由”，才能从根本上理解经文的内涵，进而更深刻地了解《易经》的奥妙，并找寻到人生的真谛！
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西化侵蚀传统，文化急需重振！
以《易经》为纲，传承经典，复兴国学。
