【牛皮社說典故1】
西晉名士王衍，字夷甫，出身於著名的豪族琅邪王氏，是竹林七賢之一王戎的堂弟。
王衍
王戎很愛錢，人生最大的愛好是拿著計算器（算籌），與夫人在家裡日夜不停地計算自己有多少錢。他家有棵很好的李樹，他想賣李子，但又怕別人得到種子，就事先把李核都鑽破了。但王衍完全不同，連錢都不願意提。
《世說新語．規箴第十》記載了一個關於王衍的段子：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：舉卻阿堵物。”王衍嫉恨妻子郭氏貪財，所以嘴裡從來不提錢字。郭氏想試試他，就讓下人繞床放了一圈錢，讓他走不出來。王衍早晨起來後，看到錢擋路，就叫來下人說：“把阿堵物都拿走！”這就是“阿堵物”這個典故的來歷。
看到這裡，大家應該都很清楚了，“阿堵物”指的就是錢。但是，把“物”字去掉，只剩“阿堵”兩個字，還是個詞語嗎？如果是，又是什麼意思呢？
我原本還猜測，“阿”通假“屙”，“阿堵物”這個詞可能包含有“視金錢如糞土”的意思。但查了一下《古代漢語詞典》之後，才發現是我想多了。原來，“阿堵”是六朝和唐朝時的一個常用語，意思很簡單，就相當於現代漢語的“這個”。例如《晉書·文苑傳·顧愷之》：“愷之每畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：‘四體妍蚩，本無闕少於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。’”意思是，四肢的美醜，是無關緊要的，畫像要能傳神，關鍵就在這個（眼睛）裡頭。
古代漢語詞典
所以，“阿堵物”的本義其實就是“這個東西”。原本任何眼前的東西都可以叫作阿堵物的，但因為王衍的這個典故，“阿堵物”就變成了錢的專稱，甚至連“阿堵”有時候也可以代指錢。如清代鬱植的《悲歌》一詩中寫道：“吾曹意氣恥阿堵，揮斥黃金賤如土。”
下面繼續說王衍。即使是在帥哥如雲的晉代，王衍也是個大帥哥，《晉書·王衍傳》說他“神情明秀，風姿詳雅”，特別是當他穿著白衣，拿著麈尾清談的時候，為他打call為他瘋狂的粉絲不要太多哦。
據《晉書》記載，王衍小時候（總角），曾有一次去拜訪竹林七賢中的山濤。山濤見到他後，感嘆了許久。王衍離開時，山濤目送他走遠，又感慨地說：“何物老嫗，生寧馨兒！”
顯然，王衍小時候就長得漂亮，長大之後也沒有“長殘”。不過這不是我想說的重點，重點是這裡又冒出一個“寧馨兒”來。這個詞究竟是啥意思呢？我又一次望“詞”生義，“寧”有安靜之義，“馨”是芳香，可引申為美好，所以意思應該是文靜又美好的孩子吧。
然後我又去查了一下，結果再次證明，我又想多了。《辭源》上對“寧馨”一詞的解釋是這樣的：晉宋時俗語，“這樣”的意思。《桑榆雜錄》也解釋：“寧，猶如也；馨，語助也。”原來馨字只是語助詞，並無他義。《蘆浦筆記》：“予讀世說，見晉人言多帶馨字，只如今人說怎地。”竟然是這樣啊！
由此可見，“寧馨兒”的意思就是“這樣的孩子”，本身並不含褒貶義。所以，山濤的話其實是：“是什麼樣的老婦人，才能生出這樣的兒子啊！”但是，由於王衍是一個美男子，寧馨兒也就變成了一個專門讚美孩子漂亮標緻的詞語。
所以，王衍以一己之力，至少賦予了兩個詞語嶄新的含義。但是，山濤的話其實還有後面半句：
“然誤天下蒼生者，未必非此人也。”果然一語成讖！王衍雖才華橫溢，官至宰相，但一生好清談，不務實事，只求自保，最終卻誤國誤己，還在歷史上留下了罵名。蔡東藩評價他說：“王衍清談誤國，尚欲乞憐強虜，靦顏勸進，山濤謂：‘何物老嫗，生此寧馨兒？’吾謂實一賊子，何寧馨之足雲？”唉！
