老丘堆名為臨泉三大古蹟之一，但著實普通常見得很。古沈大道修在旁邊，無論老少賢愚還是殘疾健全，都能夠輕鬆自如登臨其上。它看起來又矮小瘦弱，高不過兩層樓，闊不過畝把地。無高大奇異樹木映襯，無石像石板磚瓦點綴。可憐巴巴的，不是當地的瞭解它的人，都會懶得理它。立其下仰望，一座土堆而已，表面佈滿荊棘樣的叢生的小楮樹，這樣的不成材的被人遺棄的楮樹很適合它，相得益彰，使它上面的土不至於流失嚴重，又略顯不單調和枯燥乏味。幾條被人踩得光亮的小徑從不同的地方伸向頂部，向人們昭示著它的卑微到塵埃的存在。
一口氣就可以登臨到頂。頂部不大，一間屋子大小，常年豎有一竹製旗杆，破舊不堪的彩旗招展著或低垂著。
站在頂部，眺望流鞍河，可能會有“前不見古人 ，後不見來者。念天地之悠悠 ，獨愴然而涕下”的感喟，可見你的書讀得太多了，中了書毒，讀書人常常是孤獨的，覺得自己鬱郁不得志，感覺就像自己被全世界拋棄了一樣。站在這兒，你彷彿回到家，或者找到了知音。
河邊有散生的野柳和蘆葦，常見垂釣人蹲在某處角落，靜靜的享受慢時光。又闖見野鳧悠悠地游來，倏地噗啦啦地急衝衝離去。此刻此景，不由得讓人苦吟幾句“昔聞流鞍水，今登老丘堆。青青岸邊柳，悠悠姜太公。”
老丘堆啊，它不見得只是一座土堆而已。
有人說，周文王第十子聃季載受封於沈，建立沈子國，死後埋葬於此。但他生前並未到封地赴任，因當時周公旦輔佐年幼的成王，發現聃季載品行端正，甚有謀略，於是就任命他為周朝的司空，主管農業及水利等。既然有功於周朝，生前不到封國，死後更不會埋葬在偏遠荒涼的蠻夷之地。
有考古學家認為，所謂“沈子墓”，是新石器時代原始社會的一個村落。曾在此出土石斧、石錛、石箭頭、石刀、陶方鼎、陶紡輪、骨刀、骨針、骨箭頭、骨魚叉等。
當地有個傳說，相傳有個窮苦人家娶媳婦，苦於沒有碗碟和飯菜待客，無意挑個這沒有人的地方哭訴。哭泣感動了老丘堆神靈，囑咐他子夜時分來老丘堆拿碗碟和飯菜。窮人半信半疑，還是按時來到老丘堆，只見一摞摞的碗碟整齊擺放著，還堆放著成捆的菜蔬和肉品。窮人心花怒放，用獨輪車把它們拉回家，風風火火大宴賓客。親朋好友滿心疑惑，私下打聽；窮人礙於情面，只好實情相告。大家有了難處，紛紛前去祈求碗碟，那碗碟也呼之欲出，只是沒有飯菜，不過，眾人依然滿足。好消息傳到富人那兒，富人也來祈求，但一隻碗碟也沒有出現。富人丟了臉面，惱羞成怒，派人挖掘老丘堆。後來，老丘堆倒塌了，把富人埋在裡面。從此，人們再也不能祈求到任何東西。大雨過後，在老丘堆周邊，人們可以撿拾到破碎的碗碟片，說是神靈怪罪下來，打碎掉所有的碗碟，來警告貪婪的富人。
當初，父親帶著我一起拉板車去沈丘的老城賣油菜籽，路過此地。聽聞這個故事，心有慼慼焉。從臨鮦路遙望南岸的老丘堆，愈感覺它的神秘和嚮往，待在幼小的心靈裡悠悠不散。
老丘堆啊，在臨泉日新月異發展的今天，能否一如既往，成為古沈大地的見證者？
十年前，老丘堆還“猶抱琵琶半遮面”，靜臥在流鞍河南岸，沉睡千年，不解人世百態。沿著彎彎曲曲的泥土堤壩去看它，還需穿過田間阡陌，在高高低低的莊稼禾裡走過，忍受著蚊蟲的親密接觸。辛辛苦苦到跟前，蔥蔥蘢蘢的野草，深一腳淺一腳趟行，荒涼沉寂，令人窒息。
後來，縣裡籌建姜子牙溼地公園。投資400萬，繞流鞍河南岸築四個土堆，兩個在老丘堆東邊，兩個居西南邊。表面上看老丘堆不再孤獨。開挖溝壑，修築虹橋，平整道路，栽種花木。在東南兩端的大土堆頂部各修建六角亭，紛紛擾擾，給臨泉人以熱切的期望和憧憬。但好景不長，缺乏後續資金，公園建設就偃旗息鼓，無限擱置了。又修西外環路，流鞍河上架橋，把公園雛形一衝兩半，那老丘堆一下子暴露出來。燒香的，許願的，祈福的，人們走了一撥來一撥，熙熙攘攘。有人安營紮寨，扯布搭棚子，請神像，賣香火，把老丘堆經營成街市。香火累月經年不曾熄滅，香火灰厚厚的堆積重疊，受到微風裹挾，漾在周邊的空氣中。老丘堆成了世俗之人燒香許願的場所，讓人心痛不已！
現在，姜子牙溼地公園的路東區域，已作商業開發，成為格林童話遊園的一部分。路西準備建設流鞍河溼地公園，一臺挖掘機正在緩慢地推進。“不怕慢，就怕幹”，願老丘堆有個美好的歸宿，成為名副其實的“新石器文化遺址”，能夠不愧成為臨泉的名片。
