舜的功绩有哪些？

天地玄黄日月盈

1.开诚议政，颁布历法，统一律法，安定天下。舜帝能够礼贤下士，广开言路，开诚办公，精心治国，使四方诸侯心悦诚服，形成了中华民族空前的大团结。《舜典》中说，舜命令各部落酋长，要提高政务透明度，要详细倾听百姓意见。舜颁布统一律法之后，对天下百姓宽大为怀，对危害百姓者则严惩不贷。他先后将共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。通过这一系列措施，从而使得四海升平，百姓安居乐业，天下莫不称道舜的治国之道。

2.知人善任，选用贤能。舜打破尧帝所不启用的旧制约，举八恺，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、后樱、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖尽等人全部启用，并且根据每个人的特长分别授以官职。如舜让禹管水利，后稷管农业，契管教化，皋陶管司法，伯夷管典礼、祭祀活动，夔管器乐制作。

3.治水安民，功在千秋。尧帝十八年，天下爆发大洪水，百姓饱受摧残。如何使水不再为患，是几代人为之奋斗的目标。尧帝时，曾选用共工和鲧来治水，共工与鲧虽尽心治水，却也不见成效。舜继位后，十分怜悯百姓的痛苦，希望早日解救百姓于水患之中，果断地召用鲧之子禹来治水。在舜的大力支持下，禹总结了共工、鲧在治水中单纯以堵的方法，采取疏导的方式分流洪水，最终治理了洪水。

4. 注重道德教化，推动社会进步。上古时期，人类尚处于原始的蒙昧野蛮状态。舜在青年时期，便以孝行、德义名闻天下。舜做了帝王后，更加注重提高百姓的道德规范和修养，大力宣扬父义、母慈、子孝、弟恭的道德观念，通过宣扬这些内容，使人们树立正确的是非观，辨别人间的美丑善恶，逐渐改变原始的野蛮状态。

也正是因为舜的诸多历史功绩，他才会被认为是中华文明的重要奠基者之一，世代享受人民的赞美与祭祀。

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“舜的功绩有哪些？”

舜，亦称“帝舜”、“虞舜”。

在上古先王里，舜大概是功绩最伟大的一个。

所以，魏征所撰《九成宫醴泉铭》里，吹捧唐太宗李世民“功高大舜，勤深伯禹”——功劳高过帝舜，勤勇甚于大禹。

关于“舜”，古籍里讲述最详细的，大概非《史记.五帝本纪》莫属。原文不短，恕不详引。

概括地说，舜的功绩大致如下——

第一，舜的父亲和继母对他都不慈善，可他能以自己的孝行感动全家和睦相处，致使生活蒸蒸日上，且无奸佞作为。

第三，舜继帝位后，依天象以勤人事；观察北斗运行辨别四时节令物候；以“春、夏、秋、冬、天文、地理、人道”料理与民生有关的“七政”；还以五种瑞玉祭祀六宗之神；并且发现了大禹。

第四，舜东巡泰山祭天，接见东方君长统一历法；还整齐音律和度量衡；修定五种礼节；规范不同等级臣下入觐所献礼物。

第五，舜南巡西巡北巡，规定五年巡狩一遍；期间四年按方向所有诸侯朝京一次；巡狩和朝见中论功行赏。

第六，以画象的象刑作为主刑；以流放之法代替“五刑”；以鞭笞作为惩治办公有误的刑罚；可以用“金”赎刑。

第七，流放共工到幽州；流放欢兜到崇山；窜逐三苗到三危；流贬鯀到羽山。判处此“四罪”，天下皆服。

第八，舜前后任命了二十二位贤能之人担任适合的职务。又把一部分不服从管理的苗民迁去了北方。

舜三十岁时被尧任用；摄帝位三十年；即帝位又五十年，而后“陟（zhi）方”，就是“宾天”了。

司马迁的《史记》，写于公元前100年前后。他写《五帝本纪》，包括舜，依据什么呢？

他主要依据的是“六经”，特别是其中的《尚书》。除此之外，他还参照了《左传》、《国语》、《世本》等先秦古籍。

先秦古籍中，对舜记载最详细的，是《尚书.尧典》。

汉代的时候，有人献给皇帝《古文尚书》，就是躲过秦皇焚书保留下来的用先秦文字写成的《尚书》，其中有《舜典》。郑玄以后的学者们做了反复研究，认为，《舜典》其实是《尧典》的最后一部分拆分而成。晋代，又有梅赜所献的伪孔传《古文尚书》，《舜典》一篇，只是被伪造了二十八个字而已。

所以，后世说到舜，基本都以《尧典》记载为基准。

如何看待“舜”这个人物？

大致可以参考如下几点——

第一，古籍中最早出现“舜”，是在《天问》中，应该比《尧典》还早。

《天问》成篇，当在春秋中前期，并非屈原所作，只是后人认为是屈原的作品。

春秋末年和战国初年成书的《国语.鲁语》中，亦将“舜”作为商族的始祖神。

第二，“舜”最初应该是商族的始祖神。

《天问》里，“舜”是商代的始祖神，与商代ト辞中高祖“夒（nao）”相当。

王国维考证，“夒”，几经形讹，成为“俊”。《山海经》中，已将商族先祖写作“帝俊”；又由声类同而作“喾”，《山海经》中亦见之，是为帝俊分化之一；后又分化为舜。

《孟子.离娄下》说，舜“东夷之人也”。

《墨子.尚贤中》亦云，“舜耕历山”。《水经注》说，历山在雷泽，今山东境。

晋代郭璞以后，特别是近代学者，根据“俊”“舜”音转及各种资料，大多赞成“舜”即“俊”。

总之，“舜”最早是东方鸟夷族的商代始祖神是可信的。

第三，“舜”的地位后来发生了变化。

《礼记.祭法》，将商族始祖神改成了喾。

《帝系》中，喾又进一步成为挚、尧、商、周四族的共祖。舜，“降格”成了与喾并立的颛项世系下的一个裔孙。

战国时期，儒墨两家，形成了“尧、舜、禹”成为前后禅让的三代圣王。

特别是儒家，把“尧舜禹”抬升到万世楷模典型圣道的高度。

第四，《中国大百科》关于“五帝”的评介值得参考。

其大意是，五帝是上古先民对祖先崇拜流传下来的传说。但传说往往有历史的影子。

《孟子》说，舜“生于诸冯（现在的诸城），迁于负夏（现在的濮阳），卒于鸣条（现在的开封）。

据此来说，“舜”很可能是上古时期黄河下游东夷部落一个有名的军事首长。其作为商的远祖，所处的时代，大约与禹同时。

舜和尧，成为东方夷族的主要代表，并在与西方夏族有过长期交往后——这个交往，是从黄帝时期开始的，最终在黄河中游地区结成了部落联盟。

舜和尧，以及禹，先后交替担任了部落联盟军事首长。

这就是传说中尧舜禹“三圣传授”的时代。

实际上，这个时代，也是中国上古父系家长制氏族部落联盟的实现及解体的过程。

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舜，一直以来都是与尧帝并称为传说当中的圣王。相传舜的家世比较卑微，虽然传是颛顼(zhuān xū)的后裔，但是五世为庶人，长期处于社会底层。舜的遭遇也不是那么好，父亲瞽叟(gǔ sǒu)是个盲人，母亲很早就去世了。瞽叟(gǔ sǒu)续娶了一个老婆，继母非常争气给瞽叟(gǔ sǒu)生了一个儿子，名叫象。

这个家庭不得了咯。舜的生活可以说暗无天日啊，他的生活处于“父顽、母嚣、弟傲”的家庭环境里。可以说没妈的孩子没人疼，在舜的身上体现得淋漓尽致了。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，要置舜于死地。然而舜却以德报怨，对父母不失子道，十分的孝顺；与弟弟十分的友善，多年如一日，没有一丝一毫的懈怠。每次舜在家人要加害于他的时候，及时的逃避，等到情况有所好转，马上又回到他们的身边，尽可能帮助他们，所以才有“欲杀，不可得；即求，常在侧”。身世如此的不幸，生存环境如此的恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一面。

因为有着这么好的品德，舜在民间的威望极高，无论他走到哪里，人们都愿意追随他。没过多久，在他的周围就形成了一个村落。当时的部落联盟领袖尧年纪已高，就要选择继承人，大家都极力推举舜。于是，尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，为了避免所托非人，有派人侍奉舜左右，观察他的德行，并且让舜管理百官，观察其能力。经过一段时间的考查，发现舜是一个人才，一个不可多得的人才，这才禅位于舜。

舜不负众望，执政以后，进行了一系列的重大政治行动，顿时社会上诞生一派励精图治的气象。他重新修订了历法，让农民更好的农耕，又举行了祭祀上天、天地四时、山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，这是收权的手法，再选择一个好日子，召见各地的诸侯们，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。尧死后，舜在政治上又进行了一番改革。舜任命禹担任司空，掌管治水的权利；命后稷主持农业，掌管农业；命夔为乐官，执掌音乐和教育等等一系列的举措，可以说是社会分工了。还规定，每三年考核一次百官的政绩，根据三次的考核结果对官员进行升迁罢免。经过了这些政治改革后，官员职守分明，建立了辉煌的业绩，百业兴旺。

等到舜老了的时候，感觉自己的儿子商均不肖，于是确定威望最高的禹为继任者，并且由禹来摄政。舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

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