“ 非常時期，再多的錢再大的房，你也只能宅家無聊的發呆，而收藏人一家正在快樂地欣賞把玩，你收藏了數字而他卻藏了文化”---禪古茶人
百年來公認的傑出的民間收藏家，應該有近百人。以時間為分界線，將民國年間的收藏家分為三流，將新中國成立後的收藏家分為三等。
民國年間雖然出現了北京古玩商會等收藏團體，但仍沒有出現有影響的收藏家。收藏家們的收藏活動，仍停留在傳統的、自發性的、個人化的層面上，還不具備個人創辦博物館的歷史文化背景。因此，民國年間的收藏家可以分為三流:
之所以把張伯駒列為近現代一流的文人收藏大家，是因為其本身所具有的傳統文人的素養，他擅長填詞、唱戲、書畫，且對書畫文化頗具研究。更為重要的是，他的收藏文化追求代表了當年收藏家們的最高收藏境界，即把所藏稀世國寶捐贈給國家。所以，無論是其藏品的歷史文化價值，還是作為收藏家個人道義品格、人文素養，張伯駒都是民國文人收藏家的傑出代表。
之所以把趙汝珍列為近現代二流的文人收藏大家，因為其本身是讀書人出身，平生嗜好古玩，致力考古。雖然他曾擔任過北京的朝鮮銀行理事，1939年出資數千萬在北京琉璃廠開設萃珍齋古玩店，也算一名古玩商人，不過他的讀書人身份及歷史文化素養，高於通常的古玩買賣商人。但作為收藏家，他沒有做到尋覓國寶級藏品，再把其捐贈給國家博物館，貢獻沒有張伯駒們大，所以只能算是二流收藏家。
三流收藏家以古陶瓷收藏家仇炎之為代表。仇炎之在民國年間收藏了大量的宋代及明清官窯瓷器後移居海外。仇炎之是民國年間脫穎而出的古玩商收藏家的傑出代表。之所以把仇炎之列為近現代三流的收藏大家，是因為仇炎之作為收藏家，是規模化收集到了宋五大名窯珍品及明清官窯彩瓷，其收藏規模、藏品收藏經濟價值都達到天文數字，是某一個收藏時期的收藏價值標杆。
新中國成立後的收藏大家可以分為三等。
新中國建國初期，歷代傳世散落在中國內地民間的國寶級收藏品基本上不是被國家博物館收購，就是由收藏家本人或後代捐贈給國家博物館，最典型的案例就是蘇州潘祖蔭家族後人潘達於捐贈給國家的大克鼎。二十世紀六十年代中期進行的“文化大革命”對古玩收藏界而言，是一場大災難。在“破四舊”、“立四新”的運動中，民間收藏的無數古玩文物，或被抄家，或被摧殘，這是中國有收藏史以來最慘不忍睹的時期。
之所以把王世襄列為中國當代一等收藏家，是因為王世襄對中國古玩收藏界的貢獻，不僅僅是身體力行，收藏到一批堪稱經典的博物館專題展覽級別的精品，還著書立說，全面反映明清時期傢俱全貌和發展進程，並把明清傢俱的收藏研究提升到一個很高的學術文化層面，為中國的明清傢俱收藏文化研究留下不朽的一頁。王世襄的收藏閱歷、收藏學養、收藏經驗、收藏文化影響力是當代任何一名收藏家都難以與之匹敵的。
二等收藏家以明清傢俱收藏家馬未都、高古陶瓷收藏家趙月汀、越窯瓷器收藏家孫海芳、望野博物館閻焰等為代表。馬未都在北京創辦的觀復古典博物館，其系列明清傢俱藏品，在民間收藏界堪稱一流;趙月汀在上海創辦的世華藝術館，其館藏的歷代陶瓷壺具，窯口之多，藏品等級之高，創歷代收藏家之最;孫海芳在浙江紹興創辦的紹興越國文化博物館，其館藏的系列越窯器，猶如一家國家級的博物館；閻焰在深圳創立望野博物館，收藏的古陶瓷之多，涉及的窯口之眾，對學術研究之深，為古瓷文化推廣起到了積極作用。
三等收藏家以明清官窯彩瓷收藏家張宗憲為代表。中國香港地區的收藏家張宗憲，作為上海地區的古玩商後人，於二十世紀八十年代先後協助蘇富比、佳士得來香港開設分公司，並動員既是買家，又是賣家的香港企業家型收藏者，共同推動明清官窯彩瓷的拍賣活動，讓中國的明清官窯彩瓷在世界藝術品市場上贏得崇高的聲譽。
去偽存真 淨化收藏 藝術源於生活
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