24K读书记
词句出自《论语宪问篇》，子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 句中“不必”是不一定的意思。“言”是著作、作品的意思。
孔子认为，真正有道德、有修养的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世。如尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些人，都有德又有言。但是有些有著作的人，文章写得很好，理论上讲修养、讲道德，也说得蛮像样，却不一定有很好的修养德行。一个仁者一定有大勇，这个勇并不是会打架的好勇斗狠，而是勇气，勇猛；而一个勇者，却不一定有仁。
要理解这句话，首先要理解孔子说的“仁”是什么？ 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，是以“仁”为核心的一整套伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。
仁者是发自内心地认同这些道德标准，并且可以终其一生自觉地践行着这些道德标准。那些表里不一、言行不一的欺世盗名之徒，以及那些难以坚持践行“仁”的道德规范的人都不能称之为仁者。所以仁者必然有大勇，无论面对什么，都能以“仁”的规范来约束自己，坚持有所为有所不为。
相反勇猛的人有勇气的人不一定会是个仁者，因为他们的行为并不一定是出自“仁”的思想，也许是为了私欲私利。他们的行为也不一定符合“仁”的规范。
午夜樱花语
“仁者必有勇，勇者不必有仁”这两句出自《宪问篇》意思是：仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。这是孔子讲勇敢于仁德之间的关系，也是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以人除了勇以外，还要修养其它各种德行，从而成为有德之人。尧舜禹汤文武周公等圣贤人物都有嘉言懿行（有教育意义的好言语和好行为)，留传至今；有言论的人，特别是那些欺世盗名的政客、立异鸣高的政治掮客以及推销痞味文学的某些“写家”，不一定有人品，有良知、有责任、有追索！仁民爱物的人，如夏禹面对滔天洪水而无所畏惧，敢于率领老百姓长年和洪水作斗争，使洪水得到治理；又如周武王面对暴虐的商纣而吊民伐罪（抚慰受害的老百姓、讨伐有罪的独夫民贼)。我们国家的干部和人民的军队，在天灾人祸面前奋不顾身，体现了大无畏精神。在现实生活中，也有人为了人民的利益，设身处地，这就是仁心仁德之举。
用户春花有意
这里的不必，是不一定的意思，
勇的范围涵盖了仁，言的范围涵盖了德。
牛有角，有角的不一定是牛。
