農村裡的逍遙
假如孔子穿越到2500年後的家鄉魯地山東，看到今天的新農村，他會怎麼讚美？欲知孔子對新農村的譽美之詞，我們得先了解孔子的政治理想。
孔子的政治思想最核心的是“德政”。孔子在《論語·為政篇》裡第一句話就說到:“為政以德，譬若北辰居，其所而眾星共之。”
意思是說像德政就像最亮的北極星⭐一樣，其他星星都圍著它轉。
孔子接著說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以禮，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
可見孔子強調用“德”和“禮”來治國。
那孔子所說的“德”政是什麼呢？
我們知道孔子的核心思想是“仁”，即“愛人”，把人放在首位。那麼為政以德，就是把“民”放在首位，要愛民，愛百姓。所以後來孟子將之發展為“以民為本”的“仁政”主張。
具體在政治上怎麼愛民呢？
孔子指出：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而篇》）
即主張政府不要大動干戈，不鋪張浪費，不要打擾百姓生產，錯過春耕夏耘秋收等農時！
在農業社會，只有糧食豐收了，農民按時生產了，國家才能穩定，所以古代的治國思想莫不以發現農業為第一要務。而在禮崩樂壞，大國吞併小國的春秋爭霸時代，各國征伐不斷，為政者不僅奪農時，還有無數苛捐雜稅。因而有老百姓為了躲避“苛政”，即便連連喪命虎口，也不願逃離沒有“苛政”的地方。所以孔子感嘆到“
苛政猛於虎也！”除了主張德政，孔子還主張恢復周禮。
為了鞏固西周的核心政治制度——分封制和宗法制，周公制禮作樂，規範整飭，長治久安。因此詳備周密的周禮，得到孔子的盛讚:“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。”（《史記卷四十七》）。
可是，周禮再完備也敵不過時間的滌盪。隨著歷史的車輪進入東周，周平王借諸侯之力完成遷都後，由於東都洛邑規模大不如豐鎬，周天子控制的地盤越來越小，別說天子護佑諸侯以免夷狄侵擾，就是想教訓一下不聽話的諸侯也力不從心。
據說有一次周桓王想教訓一下鄭莊公，沒想到不僅沒有打敗鄭莊公，反而被他帳下的祝聃一箭射中肩膀，你說氣不氣人？
所以到了東周時代，天子式微，諸侯坐大，像齊桓公代天子巡狩、楚莊王向中原問鼎的事層出不窮。至此，禮崩樂壞，不可逆也！
到了孔子生活的年代，禮崩樂壞更甚於前，別說天子天威不再，就是曾經“尊王攘夷”的威風諸侯也大權旁落，日子不好過。
而孔子所處的魯國，政局混亂，權柄不僅不在國君，更是旁落到大夫甚至大夫的家臣手中，正所謂“陪臣執國命”。魯國的軍政大權就曾被季氏的管家陽虎所掌握，後來因叛亂逃亡齊、晉。
魯國的禮制也被破壞得離譜！大家知道的孔子名句“是可忍，孰不可忍”就是針對陽虎的主人季氏發出來的。
按禮，屬於第三序列貴族的季子只能舞四倄，（周禮天子樂舞為八倄。一倄為一行，一行有八人。諸侯為六倄，大夫為四倄）可是季氏居然用了八八六十四人的天子之禮，可見僭越之極！故孔子疾言厲色地大聲斥責:“八倄舞於庭，是可忍，孰不可忍也?”（《論語·八佾篇》）
可是，孔子的大聲斥責在那個時代是否有效？
歷史給了他一個機會:陽虎逃亡前曾經請孔子去做官。這間接給以德望著稱，被稱為“聖人”的孔子打了個廣告。於是孔子被魯定公徵召為官，最後升至大司寇。孔子的治國理念終於得到了施展的時機，於是把眼睛👀盯在破壞禮制的巨患——“三桓”身上。
何為“三桓”？據記載魯桓公有四個兒子:慶父、同、牙、友，慶父是庶長子，是為孟，嫡長子同即莊公，牙是為叔，友是為季。公子慶父、公子叔牙、公子季友，其後代分別被稱作孟氏、叔孫氏、季氏。因出自桓公，合稱“三桓”。
魯國公室自宣公起，日益衰弱，而國政被操縱在以季氏為首的三桓手中。
孔子為了實現恢復“君君臣臣，父父子子”的宏願，改變卿大夫大於國公的局面，於是大張旗鼓，大“墮三都”。不過結局確是“三都”未墮成，孔子被迫離開魯國避禍。
在三桓強大的實力面前，再豐滿的理想，也不過是海市蜃樓，無法變為現實。因此魯國末年，三桓始終強盛，而公室微弱如同小侯。孔子的政治理想在魯國沒有實現，只能寄希望於他國，於是周遊列國，尋找他的夢境之地。
五十五歲離開魯國，周遊列國十多年的孔子，從目光如炬的壯年到鬚眉盡白的暮年，舟車勞頓幾萬裡，也沒有想尋找他的理想之國。反而多次遇險，次次碰壁，倉皇間累累如“喪家之犬”。可憐！可嘆！
迴歸主題，我想如果孔子穿越來到今天的孔孟之鄉，看到物埠民豐、欣欣向榮的新農村，見到臉上洋溢幸福笑容，充滿自信活力的新鄉人，我想他老人家定會老淚縱橫，感嘆不已:
“為往聖繼絕學，累累若喪家之犬又如何？
只要斯文未喪，就抱有希望！”
孔門弟子定會撫掌大笑:
“老師，您看！文明未墜！斯文存焉！”
我想在這美麗的新農村，他們也不用再幻想“乘桴浮於海”，因為這裡就是他們心心念念，春遊沐浴，迎風歌詠的理想之所！
南人北行
他會站出來譴責那些欺負朱之文的人。[大笑][大笑][大笑]
三峽客
時代不同，古代自耕自足也是不錯，男耕女織田園離下也是一種享受，現在人心所向，抓經濟，高要求，承受各種負擔，讓人煩惱，時代不同 ，不能一概而論好壞
