原石是生硬的，嚴寒的，沒有生命的，但有那麼一類人會將它們轉化為靈動的、生機的、賦有生命的藝術品。
翡翠玉雕作為我國主要的傳統文明組成部分當然得是歷經千年而不衰啦！即使是現如今的新一代玉雕師們，也能將這主要的技藝發揚的愈加光大！
雕琢的著作人物形神兼備，份額恰當傳神，外型生動形象，俏色渾然天成，獨一無二的創意，是仿照者們無法企及的！
優異的玉雕著作必定要有時效性，也要能跟著時代的開展而改變，不能老是復古或是過分古拙，究竟大家的審美觀念也在不斷改變，關於玉雕圖飾也要聯繫商場和大家的喜歡來規劃，滿足不同年齡層的大家。
跟著時代的前進，大家生活水平不斷提高，精神世界也在隨之豐滿起來。因而，雕琢著作的發明思維和規劃理念也應當不斷開拓進取，與時俱進。有了“藝”也不要忘掉“意”。
而玉雕師徐煉求的這些著作就既重視“藝”更重視“意”！他的玉雕發明中堅持了對玉體自身的承繼，卻也一起發揚了其靈魂深處的東西。
放眼我國的玉雕開展至今，許多玉雕師傅們都在展示玉雕的意境內蘊，而玉雕的意境美可以從這幾個個方面來簡略的闡述：形神兼備、宛轉隱忍、真假聯繫、以藝載道。
無論是人物動物還是山石花草，在描述的過程中，畫的出神，如詩通常“含不盡之意於言外”，具有“意外之韻”，在玉雕著作當中表現出“不似似之”，既不具象，又不籠統，徜徉於有無之間，酌量於形神之際。
以神統形，以意融形，形神聯繫甚至神超形越，這就是今世玉雕師在藝術發明中的創新和打破。
現代的玉雕藝術，經過悠揚的傳達，發生優雅的美感，在著作的內部激起一種張力，發明一個迴盪的空間，展示豐厚的藝術內容。
宛轉隱忍的內涵從著作的內涵衝盪開來，勝過外在的強力，美從曲徑通幽中尋來，勝過直白的美感，在宛轉隱忍當中構成一種共同的美感。
經過畫面的有限的方式，幻想到無形的空間，這是我國玉雕所尋求的。玉雕著作的空靈，並不是規劃簡練，畫面空空，而是有靈氣來往的空靈，關鍵問題是不在於雕琢的畫面多少，而在於藝術家的靈心獨運。
玉雕師們寄意雲水，寄意山林，寄意藝術，以藝載道，完成了心靈的遠遊，他反映了我國藝術共同的取向，對人品質的重視，而這一文明對藝術的浸染，將藝術作為人的品質的外在顯現，終究開展成人的品德尋求。
再一次問候咱們巨大的玉雕師傅們！
