所谓“报应”，是指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。
如：
行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；
反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。
今天，笔者就跟大家说说古代的盗墓，所谓盗墓，就是进入他人坟墓，作出不问自取的行为。可以说，这样的社会文化现象，自古就没停止过，从考古资料可以看出这种墓葬破坏现象仍然遗存到现今。盗墓是一个要求胆大、心细的活，更重要的是不怕死。
当然，这是违反法律、道德的职业，一旦东窗事发，肯定是要被严惩的。所以，为了防止他人盗墓，社会除了设置法律手段和道德规范之外，还给出了“诅咒”这种让人害怕的惩治手段。社会人士会宣称：“盗墓者必然会遭到报应，打扰他人好梦必然会不得好死。”
所以，应该说报应是那时候对盗墓者最严厉的惩罚。
那么，盗墓者都会有哪些报应呢？
报应现象一：患上恶疾
《世说新语》中有这样一个故事：
晋朝时期，有风水大师看到羊祜家的坟墓后，说他们家肯定会出君主。羊祜害怕了，如果被现在的君主知道，他们家肯定会遭到灭顶之灾。
为此，羊祜故意破坏了自家坟墓，破坏了良好的风水。之后，那位风水先生看到这个情况，又说了一句：“即使是这样，也能出一个断胳膊的三公。”果然，后面羊祜从马上摔下来，断了胳膊，结果，真的官至三公。这里面，将报应和因果连接起来，说明古人早有这样的意识。
《搜神记》中还记录过一个盗墓的故事：“汉广川王好发冢，发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余……王觉，肿痛，即生疮，至死不差。”广川王名叫刘去，是汉武帝哥哥刘越的孙子。他在盗墓过程中，被一只从里面跑出来的白狐狸给咬伤了，之后，便肿了起来，生了烂疮，终身无法痊愈。
由此，成了人们口口相传的“报应”：盗墓者必染恶疾。
报应现象二：意外伤害
其实，如果只是生病长疮，那还是比较轻微的。
魏晋南北朝时期，《异苑》记载了一个盗墓故事，盗墓者最后意外摔死了。
“晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之，还即坠马而卒。”
那时候，王士燮的坟墓出现了奇怪的现象，上方有很多青烟。盗墓者见到这个情形，都不敢靠近，只有太原刺史温放之敢去试一试。温放之挖开坟墓，想看一看里面的情况。
但是，在返回的路上，温放之却从马上摔下来，正好摔死了。温放之的死可能纯属意外，可是，把它跟“报应”联系在一起，就有些吓人了。
报应现象三：上吊自杀
《子不语》中记载了一个“掘冢奇报”的故事：
相传，杭州有一位盗墓高手，他一生盗墓无数，在业界早已闻名。然而，盗墓者不一定是无神论者，他们也会信鬼神。这位盗墓高手也很迷信，他在盗墓之前都会亲自去占卜，看下这次盗墓是吉是凶、是否收获丰厚。
杭州西湖边有一座岳飞庙，有一次，这位盗墓高手占卜，突然获得了岳飞的暗示，他的原话是这样：“汝发冢取死人财，罪浮于盗贼，再不悛改，吾将斩汝。”岳飞在警告这位盗墓高手，现在他的行为已经天人共怒，如果，再不收手，必然会有性命之忧。
之后，盗墓高手害怕了，便立即放弃了这个职业。一年后，他有些反悔了，还是感觉盗墓更容易来钱。这时，有人告诉盗墓高手，说：“发现了一个大户人家的坟墓，看他敢不敢去盗取。”他自然心动了，不顾岳飞的警告，带着同伙前去盗窃。
他找了半天，终于找到了洞口，并发现了一副石质棺木。然而，这个棺木非常沉重，需要好几个大汉才能搬出来。他们找来一个寺庙的和尚协助，可是，这个和尚却比较倒霉，进入坟墓就遇害了。寺庙找不到这个和尚，认为是这位盗墓高手所为，将其告上了官府，他因此入狱，还在狱中上吊自尽了。
这个故事从作者的角度来分析，那就是遭了报应。
而这里面，正好写了两种当时官府对盗墓者的惩治办法：
第一种是道德上面的惩治，他们借用岳飞的口吻，警告盗墓者会有性命之忧；
第二种是法律上的惩治，盗墓者被僧人告发。
可见，这位盗墓高手面临两重压力，最后，支撑不住自杀了。
报应现象四：丢掉江山
相比于前面那些报应，更大的报应是盗墓者当不起君主，这个事情发生在楚霸王身上。
《汉书》中提到：“项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘……自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉。”然而，项羽是不是盗了秦始皇的陵墓，这个比较有争议，但结果却是肯定的，项羽当不了天下君主。
自古以来，盗墓的行为不仅受人谴责，还容易失去民心。当楚汉相争进入白热化时期，双方都在寻找机会攻击对方。刘邦便抓住了项羽“盗墓”的行径，肆意攻击他们，让其失去民心。刘邦将其列为项羽“十大罪状”之一：“怀王约入秦无暴掠，羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，收私其财，罪四也。”
楚汉相争，刘邦并不占优势，可是，他却懂得去误导民众，让大家都相信项羽不是一个好人，也让项羽内部出现了很多不和谐的现象。最终，没脸回去的项羽自杀了，而刘邦却坐上了天下君主的宝座。有人说，这是对项羽盗墓行径的报应。
刘邦利用这个事情大作文章，让他有了跟项羽对抗的资本，像捡了个大便宜一样。他当上皇帝后，不仅加强了对秦始皇陵墓的保护，还对秦始皇陵墓表示感谢。
报应现象五：子孙不兴
历史上，曹操的后代表现得很一般，无法跟曹操相提并论，导致魏国国运不济，被司马懿给盗取了果实。有人说，这是曹操盗墓太多，遭了报应。
曹操所处的时代确实是盗墓猖獗之时，甚至，很多人的军队都靠盗墓来维持生计。此外，曹操的大军不仅将盗墓列为谋生手段之一，还设置了专门盗墓的机构。曹操盗过最有名的陵墓是梁孝王的，梁孝王是汉文帝的小儿子，他的陵墓非常豪华，陪葬品特别多。
之前，这座陵墓已经被盗过一次，而曹操却亲自带着士兵来到现场，指挥盗墓，破坏死者的遗体，还找到了一些金银财宝。曹操依据盗墓所得，在他的时代横行无忌，等到他过世后，他的后人曹丕夺得了刘家天下。可是，魏国还是被司马氏给挟持了，使得司马家族获得了权力，建立了统一的王朝——晋朝。
曹操的盗墓行为最早在陈琳的《讨贼檄文》中有所体现：“特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露……身处三公之官，而行虏之态，污国虐民，毒施人鬼。”
可见，曹操的盗墓行为受人谴责，他遭受子孙不兴的报应也是大家能看到的。
报应现象六：官司缠身
然而，盗墓者还有一种报应，那就是官司缠身，这种报应是很常见的。
唐玄宗有一位外戚叫韦坚，他的妹妹是当时的太子妃，所以，他跟宰相李林浦也有点亲戚关系。韦坚深得唐玄宗的器重，被委任了很多重要差事。当他主持漕运工作时，他亲自调动民工，在咸阳壅渭处开挖一条渠道，将渭河之水引到华阴县附近。
其实，兴建水利本来是一个好事，但是，在这个过程中，韦坚却破坏了很多百姓的坟墓，引发了很多的不满。同时，这个把柄还被李林浦给抓住了，李林浦利用它来整治韦坚。此外，史书中对韦坚的行径，也是持否定态度：
“坚始凿潭，多坏民冢墓，起江、淮，至长安，公私骚然。及得罪，林甫遣使江、淮，钩索坚罪，捕治舟夫漕史，所在狱皆满。郡县剥敛偿输，责及邻伍，多裸死牢户。林甫死，乃止。”
报应现象七：战事不利
军人出身的盗墓者有很多，像项羽、曹操等都是这样的。到了现代，孙殿英盗取了慈禧太后的陵墓，他也是军人。
那么，为什么军人喜欢盗墓呢？
这可能跟他们的胆大、不信鬼神有关。
北宋年间出版的《稽神录》中，曾记载过军人盗墓的故事：
丙午年，有一支军队包围了留安。这支军队已无心攻城，士兵们思量的都是如何去盗墓获得意外之财，即使军官想管也管不住。有一次，监军张匡绍手下两个士兵去城南盗墓，找到了一个椰子壳做成的杯子。士兵们将这个杯子献给了张匡绍，并告知上司，那座墓里只有这个比较值钱。
那座坟墓里有一个绿衣人，当士兵们回到营地后，这个绿衣人竟然坐了起来。大家都觉得这个是不吉的征兆，过了几天，这两个盗墓的士兵就战死了。
盗墓的军人虽然并不迷信，也早已将生死置之度外，可是，他们还是会遭到报应。而且，许多盗墓的军人都没有好的下场，比如：孙殿英、王绍义之流，他们不是惨死狱中，就是被枪决了。
所以，“盗墓遭受报应”的说法，还是会一直流传下去。
佛门讲因果报应，确实有其至理在其中。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。现今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！
参考资料：
【《史记·项羽本纪》、《三国志·魏书·武帝纪第一》、《旧唐书·韦坚传》】
