堂溪公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强，二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩子曰：“臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先生之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主闇上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先生有幸臣之意，然有大伤臣之实。”
大概意思就是：
堂溪公对韩非说：“我听说遵循礼制、谦虚推让是全身远祸的办法，修养德行、隐藏才智是诸事顺遂的途径。
现在先生建立法术，设置规则，我私下认为这会危及您自己的身家性命，怎么来证明呢？
我听到您说过：‘楚国不任用吴起，以致地削国乱，秦国实施商鞅的新法而富足强大，这两个人的意见都是十分正确的，可是肢解吴起、车裂商鞅的原因又是什么呢？
这是没有遇上好世道和英明的君主的灾祸。’遇上好世道和英明的君主不是必然的事情，而患祸是无法避免的。
舍弃全身远害、诸事顺遂的办法，却致力于危及生命的行为，我私下认为先生的做法不足取。
”韩非说：“我明白您说的意思了。那治理天下的权柄，整齐万民的法度，是非常不容易处理的。
但是我不接受先生的教导，而施行我自己选择的做法的原因是，我认为建立法术，设置规则，这是便利黎民百姓的途径。
所以我不害怕昏乱君主的诛罚，却一定要想办法整齐人民的利益，因为这是仁惠明智的行为。害怕昏乱君主的诛罚，就逃避死亡的祸患，自己很明智，却看不见人民的利益的做法，是贪生鄙耻的做法。我不忍心选择贪生鄙耻的做法，不敢损伤仁惠明智的行为。先生有爱护我的好意，其实却是对我极大的伤害。”
这篇韩非正式解释了自己推行建立法术、设置规则的决心与勇气。同时可以看出韩非是一个理想主义者，对自己及未来充满信心，有不同常人的魄力。坚定的毅力，这些品质都是值得我们学习与反思的。
没有这样的初心，就办不了大事，碰到挫折就会退缩，就会存在机会主义及逃跑主义，就会有投机心理，向死而生的心态，对每个职场人或者创业人真的很重要。
