在基因科學和生物工程技術高度發達的今天，我們已經站在了“生物經濟時代”的門檻上。然而，當人們的歡呼聲漸漸遠去的時候，嚴肅的未來學家和科幻小說家們卻向那個似乎近在咫尺的“新時代”投去了略帶憂慮的目光。畢竟在這個商業原則日趨主導的社會中，任何科學技術的進步都可能帶來難以預料的社會影響，而人類歷經千百年逐漸積累起來的倫理道德遺產，在這個激烈變化的時代，正在面臨前所未有的衝擊。這是我們無論如何都無法迴避的問題。
王晉康先生的《替身》（《科幻大王》2002年11月號）從一個側面描寫了商業原則主導下的“生命唯物化”給個人和社會帶來的道德危機。所謂“生命唯物化”，簡言之就是把（包括“人”在內）生物體看成是完全物質化的存在，可以任意處置。這種思想與主流的人道主義思潮是背道而馳的。然而，隨著生物工程技術的日臻完善和商業原則的濫用，“生命唯物化”的理念卻漸趨得失。《替身》就為我們揭示了這樣一幕可能發生在未來人性悲劇。
故事的主角李勝龍是一名專門用自己的身體“喂”鯊魚的電影特技演員。他做著最危險的工作，拿著令人吒舌的高薪，享受著奢侈的生活。他的老闆哈里森則因為李勝龍的“出色表現”而贏得財富和名譽，並且為贏得更多“成功”，他甚至不惜“謀殺”李勝龍。最後，他為自己的貪婪和惡行付出了代價——被李勝龍的寵物狗咬斷了脖子。
李勝龍是個“神風替身”，他之所以能夠從事這個職業，完全仰賴於生物工程和醫學技術的發展，但科技的發展並不是造成悲劇的主要動因。而從某種意義上說，哈里森也是受害者。真正的元兇是那些買票去享受精神刺激的那些觀眾（看客），或可說，是漠視人性的社會葬送了李勝龍年輕的生命。如果說，讀者們此前對於“生命唯物化”及其所帶來的社會問題的理解還只是停留在概念層次的話，那麼《替身》無疑是將這個概念具象化了。
《替身》與王先生早年創作的《美麗陷阱》有異曲同工之妙。但就小說的文法邏輯論，《替身》無疑顯得有些直白，整個故事情節也顯得不夠豐滿，這可能與小說的篇幅有關。不過，《替身》依然顯示了“王晉康科幻”特有的人文關懷，給讀者留下了無限的回味與反思的空間。
前段時間因為忙於著書立說，科幻的閱讀和評論擱置了很長時間。然而，時代依然在靜悄悄的前進，中國的科幻事業也在不斷地向前發展。相信在未來的日子裡，我們將能看到更多更好的“中國造”科幻小說。筆者願以此與中國科幻界的諸君共勉！
（2002年12月14日）
