古装大剧《清平乐》正在湖南卫视热播，精良的制作也将观众带入了一幅精美画卷之中。电视剧以宋仁宗赵祯的生平为脉络，讲述了他从少年登基至开创“仁宗盛治”的故事。剧情目前刚刚铺展开来，对故事的探究还需要观众耐心品味，但很多人不解的是，这位皇帝为何此前很少走入影视剧的视野，为何他的庙号能被冠以儒家最高道德准则“仁”？
《清平乐》剧照。
其实，赵祯就是民间传说“狸猫换太子”中的主角，有史家认为他是中国被最为低估的一位皇帝，更有甚者将“仁宗盛治”定义为中国历史上最好的四十年。这一切评价，最终都纳入了赵祯的庙号“仁宗”。
作为对一国君主历史地位的盖棺定论之制，庙号在中国被沿用了数千年之久。庙号有特定的褒贬之意，因此哪怕是亡国之君，也会被追加“哀宗”一类的庙号。而仁宗则意味着这位皇帝可谓是“仁爱孝顺的贤主”。
作为儒家学派道德规范的最高准则、孔子思想体系的核心，“仁”最初的含义就是指人与人之间的一种和善关系。孔子将“仁”定义为“爱人”：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子还说，“能行五者于天下，为仁矣”（五者为恭、宽、信、敏、惠）。
千百年来，“仁”这个字都意味着最崇高的品德，在中国古代帝王中，能得到“仁”字评价的并不多，先后庙号为“仁宗”者共计七位，而赵祯则是大一统王朝中最早的一位“仁宗”。那么，赵祯在位四十年，是如何践行“仁”政的呢？几个小故事或者可以管窥一二。
赵祯是北宋的第四位皇帝。
待人以仁，哪怕是宫里的下人。半夜批完奏章，赵祯突然想喝羊肉汤，但担心如果今天吃了以后会成为皇宫惯例，宫里一应人等都会因此多了长期任务，于是他就忍住了饥饿；与大臣们议事的时候，赵祯如果感到口渴，他也会一直忍耐，因为他担心负责此项事务的内侍会蒙受责罚；吃饭的时候偶尔吃到了一粒沙子，赵祯担忧御厨被苛责，就对侍女说：“千万别声张，这可是死罪啊。”
待人以仁，所以会对自己的臣民格外宽容，哪怕是任何朝代任何皇帝都会对“文字”小心眼，但赵祯对此就格外“心大”。嘉祐年间，苏辙参加进士考试，或是年少轻狂，或是想博出位，就在试卷里写道：“我听人说，宫中美女数以千计，只以饮酒作乐为生；皇上既不关心百姓疾苦，也不跟大臣商量治国安邦大计。”阅卷的考官们都看不下去了，哪有如此诽谤一国之君的。赵祯却说：“科举考试，就是要取敢言之士。苏辙如此直言，应该予以功名。”后来，苏辙得以与兄长苏轼同登制举科。赵祯还为兄弟俩的策论断言：“又为子孙得太平宰相两人！”
这都忍了？不要嫌夸张，赵祯还有一个更“缺心眼”的故事。四川一个士子献诗给成都太守：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”成都太守吓坏了，“别是一乾坤”，说谁呢？于是就将他缚送京城，赵祯却道：“这老秀才是急于要做官却始终当不上，这才写诗泄泄愤而已，怎能治罪呢？不如干脆给他个官做做，说不定因为感激，他会做得很好。”然后，赵祯就授其为司户参军。
这样“仁”对臣民，当然造就了赵祯在位42年的非常宽松的政治环境，对待谏臣如包拯、蔡襄等，他更是时时刻刻都在让步，仿佛自己手中握的不是至高无上的皇权。虽然有宋一朝对外军事软弱，但这样宽松的环境，无疑会激发文化思想的火花。赵祯在位42年几乎就是中国封建王朝史上文学艺术最为璀璨的时间，范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石、文彦博、韩琦、吕夷简、黄庭坚、米芾、包拯等青史留名的人物，都涌现在仁宗执政时。
文化上如此，经济社会同样如此，中国乃至世界第一张纸币“交子”诞生在仁宗一朝，我们现在以之为傲的四大发明，有三项或出现或开始应用于仁宗一朝……
可即便是比不上其他朝代的军事实力，但宋仁宗的42年，可谓是宋、辽、西夏、大理等等国家人民最为太平的时代。“好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王。”这是赵祯常说的话。在他看来，战争是什么？“将以利物，不以害物；将以救之，非以危之。”战争是为了拯救，而不是为了带来灾难，“总而言之，帝王兴师，必本仁义。”这无疑是一个君主对待子民的最大“仁义”。
有宋一朝，强敌环伺。赵祯在位时，却是难得的和平时期。
止戈息兵，于是老百姓也难得享受到了几十年的和平时光。嘉祐八年（1063年），赵祯崩逝，享年五十四岁。当讣告送到辽国时，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基竟抓着宋朝使者的手号啕痛哭说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。
赵祯的谥号很长，“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，但不如庙号“仁”更能概括他的一生。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”诚哉如斯！
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