【原文】
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】
孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，并且自己还与他唱和。
【注释】
（1）《朱注》：“反，复也。必使复歌者，欲得其详而取其善也。而后和之者，喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密，不掩人善又如此。”
（2）《康注》：“此见圣人乐与人善，乐与人同……盖一事之微，而与人之雅，乐人之善，感人之心如此。按，天地之大德曰生，故人道以乐生为主。宋贤执礼甚严……失人道养生之宜，悖圣人乐生之道，日尊孔子而暗从墨氏。致人道大觳，天下不堪，此程、朱之过也。”
【解读】
此章有两点值得注意。一是孔子并非不苟言笑的腐儒，他懂音乐，也知道享受日常生活之快乐，这不仅在前边的“饭疏食饮水，曲肱而枕之”（7.16）上可以看得出来，在后边的《乡党篇》中还有大量孔子的生活片段的披露，那就看得更清楚了。此诚如康有为所说：“天地之大德曰生，故人道以乐生为主。”其实儒家对日常生活始终是抱持积极态度的，并非像宋儒那样太过一本正经，唱歌、弈棋、射箭等娱乐活动都是经常参加的。值得一提的是，《周易》虽“忧患之书”，但亦未弃绝世俗生活，如康有为所引“天地之大德曰生”之语即出自《周易·系辞下》。二是由此体现出来的孔子“乐与人善，乐与人同”的仁者情怀。无论是按照《论语》的仁道理论，还是按照《周易》的“三极之道”理论，其实儒家都是主张“万物一体”的，故而“乐与人善，乐与人同”乃是儒家宇宙观、价值观的一种合理推论。《周易》第十三卦为同人卦，其卦辞有云“同人于野，亨”。刘沅解释说：“以天下为一家，中国为一人，情孚恩恰，即同人于野之意。”（《周易恒解》）唱歌或为小道，但正如康有为所说，孔子“乐与人善，乐与人同”的情怀于此亦表露无遗也。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
#世界读书日#
