廟號，這個起源於商朝、“氾濫”於隋以後的尊號，在兩漢時期還是一個非常稀罕的事物，看起來似乎只有最優秀的帝王才有資格享有。所以，與其父文帝一起，開創“文景之治”的漢景帝，從始至終都沒有一個廟號流傳下來，很自然地就被很多人認為是因為不夠資格，甚至不少人認為，他所做的那幾件錯事被稱為昏君都不為過，又何來廟號一說呢？
然而，事實究竟如何呢？且聽水一白慢慢道來。
一、漢景帝一生做過的幾件錯事
我們先從漢景帝一生做過的幾件錯事說起。
其實，說是錯事，倒也不太客觀。畢竟，很多歷史事件，只有成敗之說，並無法評定其真正的對錯，在這裡還是暫且說成是景帝一生的“黑點”吧。
1、砸死吳王太子
先說明一點，也許很多人認為只有皇帝的兒子才能被稱為太子，實際上，在歷史記載中，西漢的諸侯王繼承人也是被稱為太子的，比如這位吳王太子便是當時最強大的諸侯王——吳王劉濞的繼承人。
在景帝劉啟還在做太子的時候，有一次，吳王劉濞帶著兒子（吳王太子）劉賢來長安朝拜。閒暇之餘，劉賢便跟劉啟下起了棋，結果，兩個血氣方剛的年輕人就因為下棋之間的幾句口嘴，竟引發成惡性事件，劉啟最終操起棋盤當場便將劉賢砸死了。
後來，這件事也被認為是吳王劉濞謀反的主要原因之一，“七國之亂”在此時便已埋下了禍根。
2、誅殺晁錯
漢景帝劉啟的第二個黑點便是誅殺晁錯了。
當時的晁錯有兩個身份，一個是當朝的御史大夫，另一個則是劉啟曾經的老師。
在劉啟當上皇帝后不久，晁錯便獻上了“削藩策”，以打擊諸侯王勢力，結果直接誘發了“七國之亂”。由於景帝和晁錯準備不足，“七國之亂”爆發時，諸侯聯軍勢力強大遠大於西漢中央政府軍。此時的景帝有些措手不及，再加上朝臣們一致認為晁錯是罪魁禍首，景帝便在百般無奈之下，下令在鬧市之上，將還穿著朝服的晁錯執行了腰斬之刑，可謂殘忍之極。
3、周亞夫之死
周亞夫是平定“七國之亂”的頭號功臣。
但是，像周亞夫這樣的天才往往也伴隨著極強的個性，所以在與景帝的相處之中，他往往會忽略了君臣之別，以至於被景帝逼出了核心權力圈。晚年的周亞夫還因為兒子的一次過失，被認為謀反關進了大牢，最終不堪受寵的周亞夫在獄中絕食而死。
4、廢太子
廢太子這個事兒，西漢的很多皇帝都曾經想過，比如漢高祖劉邦之於太子劉盈、漢宣帝之於太子劉奭、漢元帝之於太子劉驁，只不過他們最終都是有其心，而無其行，並未成事，唯有漢景帝因為對寵妃慄姬的不滿，而最終廢掉了她的兒子太子劉榮，
漢景帝也成為西漢諸多皇帝中，唯一一位主動廢掉當朝太子的皇帝。後來還引發了梁王劉武爭儲君之事，最終導致十餘名臣子被劉武的刺客所刺殺，引起一場不小的轟動。
以上這幾件事，可以算作是漢景帝一生的幾大“黑點”，看起來似乎真的不是很夠資格擁有一個廟號，但是，我們不要忽略一個事實，雖然，西漢的皇帝經劉秀確認，只有高、文、武、宣四位皇帝有廟號，但是像漢元帝、漢成帝、漢平帝這樣的皇帝，也都曾經一度擁有過廟號，難道景帝這樣一位“文景之治”的締造者之一，還不如元、成二帝麼？
二、西漢都哪些皇帝有廟號呢？
西漢曾經有過廟號的皇帝一共有七位，即：
漢太祖——劉邦（漢高帝）
漢太宗——劉恆（漢文帝）
漢世宗——劉徹（漢武帝）
漢中宗——劉詢（漢宣帝）
漢高宗——劉奭（漢元帝）
漢統宗——劉驁（漢成帝）
漢元宗——劉衎（漢平帝）
這其中，元帝、成帝、平帝三位皇帝，最終因為政績不夠突出，最終被東漢的開國皇帝劉秀除去了廟號，所以，最終保留下來的有廟號的西漢皇帝只有四位，即西漢時期最優秀的四位帝王——高、文、武、宣。
當然，按照歷史記載來看，漢景帝拿來單純地同這四位帝王相比，都是有所不如的，但是，這卻並不意味著漢景帝完全沒資格被上廟號。因為一來，漢景帝雖然有幾大“黑點”，但是政績卻並不差；二來，景帝再差，還是要比成帝、平帝要強得多的，他們可都是曾經有過廟號的。
很顯然，景帝從來都沒有過廟號，跟他那幾個“黑點”並沒有直接的因果關係。那麼，到底是什麼原因造成景帝沒有廟號的呢？我們還是先來看一下上面這七位帝王是什麼時候上的尊號，也許就能瞭解一二了。
三、七位皇帝上廟號的時間
可能很多人認為，皇帝上廟號自然是這個皇帝死後，由下一任皇帝給加尊的，即劉邦的廟號應該是漢惠帝劉盈上的，漢文帝的廟號是漢景帝上的，而漢武帝可能是覺得他的老爸漢景帝不夠資格，所以沒給上，歷史果真如此麼？
實則不然，七位皇帝上廟號的時間點還是非常有意思的。
雖然早在商朝時期，廟號便已經很普遍了，然而到了周朝時，實際上已經廢廟號、而尊諡號了。也就是說，在周朝的整個八百年間，周王是沒有廟號的。後來，秦始皇統一六國，他認為：廟號也好、諡號也罷，都是後世對前任君主的評價，即會形成“子議父、臣議君”的現象，這是非常不合適的，於是便一併廢除了。
所以，在西漢初期，皇帝死後也是沒有廟號的。
直到漢景帝元年，才由丞相申屠嘉等人提出“高皇帝廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天之宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子所獻祖宗之廟”，最終，由景帝批准，才開始有了高、文兩位皇帝的廟號。
那麼，為什麼景帝時期才會又出現廟號呢？原因很簡單，都是正統思想在作祟。
在景帝之前西漢一共有五位皇帝，除了兩個廢帝以外，還有高、惠、文三位皇帝，但是立廟唯有高、文，而無惠帝，表面看來是唯政績論，實際上不過是對文帝“庶代嫡位”的一種正統的宣傳和普及而已，即通過立廟的方式，讓天下人更加確信文帝這一支才是皇位的合法繼承人。
並不僅僅如此，西漢其他五位皇帝的廟號，在最初確立之時，也都是有其背後的政治原因的。
本始二年（公元前72年）五月，即位僅僅兩年的漢宣帝，下發一道詔書頌揚自己的曾祖父漢武帝，並要求公卿、博士討論武帝的廟號和廟樂。然而，此時距離漢武帝故去已經過去整整十五年了，漢昭帝在位十三年間，除了謀反的燕王劉旦曾經提出為武帝立廟外，這方面實際上是沒什麼動靜的。也就是說，號稱”千古一帝“的漢武帝，也不是那麼早就有廟號的。而漢宣帝之所以為武帝上廟號，以其後來的表現來看，其目的也是非常明顯的，他不但給他的祖父劉據上了一個惡諡”戾“，還確立了他父親劉進”皇考“的身份，宣帝的這套組合拳可以說是拳拳到肉了。
元始4年（公元4年），安漢公王莽奏請“尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。”
元始5年十二月，漢平帝死後不久，王莽又忙不迭地上奏“尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗”。
王莽“討好”劉氏的同時，他的政治地位自然而然也更加牢靠了。
從上面這些內容，我們可以看出來三點：
1、西漢皇帝的廟號，並不是”標配“，更不一定是皇帝死後馬上就有了。
2、西漢皇帝有沒有廟號，跟皇帝的政治表現並不是直接掛鉤的。
3、西漢皇帝廟號的出現，伴隨的往往不是後人對先祖的追尊，而更多是為了當時的政治利益。
所以，政治”利用價值“並不突出的漢景帝，在西漢一朝並沒有得到一個廟號的肯定。那些，如此之多的”景帝后人“，為什麼當了皇帝以後也沒有為景帝上一個廟號呢？我們再接著往下聊。
四、漢景帝為什麼沒有廟號？
在漢景帝的後人之中，當了皇帝的還是非常多的，除了東漢光武帝劉秀所代表的東漢眾多皇帝以外，還有更始帝劉玄和（蜀）漢昭烈帝劉備。然而，在他們中間，除了劉秀曾經對西漢皇帝的廟號改動過以外，其他人並未做什麼變更，而劉秀也只是將原有的”七個廟號“變為”四個廟號“而已。他們都沒有表露出絲毫的信號，想為他們的先祖漢景帝上廟號，到底是什麼原因呢？
這其中主要有兩方面原因：
1、漢景帝在政績上確實沒有那麼突出
漢景帝在位期間儘管也做了不少事，重點打擊了諸侯王，更是”文景之治“的締造者之一，但是終歸還是有一些”黑點“的。既然在西漢時期，都沒有皇帝為他上廟號，劉秀、劉備等人自然也不會貿貿然地為他上廟號了。
2、年代相隔太遠，政治意義太小
光武帝劉秀統治時期距離景帝在位已經過去了160多年，（蜀）漢昭烈帝劉備更是與景帝相距300年開外。中國人強調“五服”的概念，即高祖父、曾祖父、祖父、父親及自身共計五代,，超出“五服”的範圍，其親緣關係便已經相當淡薄了。事實上，很多開國皇帝在追尊先人的時候，也只是追尊了他們的父親，連追尊祖父的都不多，像東漢開國皇帝光武帝劉秀，由於其特殊身份（漢室後裔），為從正統上繼承大漢江山，連他的父親劉欽都沒有追尊，與之相類似的，劉備在稱帝后也沒有追尊其父劉弘為帝王。
對於劉秀、劉備而言，他們只是想證明他們漢室後裔的身份，有資格競爭漢室繼承人的身份，僅此而已。從他們自身往祖上排，最先排到的皇帝也就是漢景帝了，他們將景帝搬出來，也只是為了證明他們不是胡編亂造，這就已經足夠了。在此基礎上，再給景帝追加一個從來沒有過的廟號，反而畫蛇添足了。這也就是光武帝劉秀在對西漢皇帝的廟號只做減法、不做“加法”的根本原因。
水言水語
現代人在看待歷史問題的時候，往往習慣於用現代人的視角，這是包括我們這些歷史創作者在內的絕大多數人的侷限所在。然而，很多歷史問題，是無法脫離當時所處的歷史環境的，作為統治者的君主所作出的一些決定，實際上也都是帶有政治或者經濟方面的考量的。
就比如說我們今天所談論的景帝廟號這個問題，很多人習慣於用現代視角從私德角度來判斷，這就與歷史環境不符了。歷史很多時候也是被修飾過的，所謂的明君也許並沒有那麼好，昏君也並非一無是處，景帝也許沒有那麼優秀，但作為文帝、武帝之間的承接者，他的政治表現至少也算是中等偏上的，這從他的諡號“景”中便可以看出來。
只不過，因為歷史和政治的原因，景帝才最終沒有留下一個廟號，僅此而已。
