文｜罗龙治
在浩如烟海之非物质文化遗产中，《庄子》一书堪称是任何聪明人都不可错过的奇书。
庄子，这位大人先生，居然就是吸风饮露造就的一副心窍。注定他要穷尽一生之力（未曾白费半滴心血），为我们寻到既神秘且真实的人生“方寸之奥”。
就凭这点，我想，凡是具胆识作略之天才，都不妨把青天压在脊背上，来一次“人车一体”的飙速漫游，斯可谓之狂乐。
庄子，这个人中之大虫，其心眼极为另类。他的一部大书，前无古人，后无来者，简直就是以直上直下的“心法”写出来的。
这个心法，想来就是他一生思之又思之，鬼神来通之，然后称之曰“道”的东西。这个神力来自冥冥吧！有本事的就抓得到。
为是之故，我敢宣称，庄子殁世后两千余年来，凡不晓其心法而读其书望文生义的人，必不能与作者交心，彼此注定无缘了。
如是，庄子亦曾不惭其言地大声宣布：若有人善解我心，则亿万年之久犹似旦夕之相逢，可以和我把酒言欢矣（《齐物论》）。
庄子说这话的口气，既期盼又萧瑟，他的调调又刁刁的余音，千年不散，便仿佛飘荡在南国西湖堤岸，袅袅在午后芦苇之秋风里。有味哉其人！
庄子其人其书，风格狂傲，一半避人，一半避世。
之所以如此，是因为他认为生在乱世之战国，著书黄叶村而传我薪火，比拔剑狂走有意思。
由于他的身上极可能留着殷商亡国贵族的神秘血液，他的心窍看得到现实之外，还有另一个世界。
所以，他的狂傲有其文化上的厚度。即便狂死，他也值。他的书已证明那方寸之奥不可劫夺，未来的文学家、艺术家一定会来此“取经”。
狂傲成为《庄子》书的“精髓”，是我第一个指出的，庄子之意是：若你也看穿人世的一切伎俩，那么在你骨子里还不具有“那么点儿”不惜与天下为敌的味道，那你这人恐也不足观了。
因为说得明白再明白，人生顶多不过是天命与英雄的对战吧！
庄子的心窍，可以使他感受到冥冥中有某种力道在施为，但那不是宿命（有主宰暗中操弄叫宿命），也不是迷信。
那个力道可感受到的一刻，隐隐约约，像一只眼神在看吧，它会看见那个时代的人心与作为，必然会来到一个临界点，于是重新再来。
就这样，参了天意，也指点了人心，我现在就从历史“斜角”（不取正统谓之斜角）来观察。我认为历史上有三个人，不但通晓庄子，也窥见时运的推磨。
他们生在不同时代的作略，一旦出手或交手，都隐藏了庄子的法度：“江湖不可失，那是我方寸笑傲之地”。
这里第一先出场的是晋代之陶潜。他半途辞官，在农村的蓬门斗室里玩味《庄子》，他的名言是只要为人就必须为五斗米折腰，折腰的代价是保住方寸笑傲之地。
所以他的人生以酒为知己，以诗文传之后世之其人。《述酒》一诗道尽他的心事，狂傲到只有西王母才配请他饮酒。
苏东坡在宋代便独独和陶潜灵犀一点通。他不断唱和陶的诗文，生怕自己被闷死。他们的傲骨是相撞有声的。
《潇湘竹石图》苏轼
苏轼东坡先生在朝廷力战奸邪，似有天命在身而不怕，他力战的结局总是一贬再贬，最后贬到海南岛，再贬就要到大海了。
他在那里看见野人吃的某种肉（我不忍写出，但必须指出那是点睛之笔），知道现实之战已到他心知肚明的那一站。果然，皇帝赦了他。他也在北归途中死在常州，算是埋了初衷。
他以书法、诗、文传了庄子的方寸之奥，而在现实面，他也充分表现出英雄与天命之战，实在很“痛”。痛到像庄子讲的：我的妻死，岂能不痛！
从陶潜到苏轼的人生作略，我是别无选择的必要指出他们人生之“痛点”。所以，简单地讲，庄子妻死，他鼓盆而歌的一段凄楚，其实是人生之全貌。
现实上，庄子说：她养我，给我生子，她之死，我怎能不痛？然而，想通了天命，气变成形，形又变成生命，生命又变成死亡，这直上直下的一以贯之，虚实相化，我还有什么话讲呢？
东坡力战群邪，也算辛苦之至。但是，下至清代前期，另有一位通晓庄子（兼禅法）的曹雪芹先生，他的处境就更陡峭。他的命运是直接与皇帝周旋了。
雪芹先世是汉人，满人入关，他的祖上成为皇帝奴仆（包衣）。他是亲眼目睹科举制度之撒下天罗地网，把读书人引到官场，一起贪赃枉法的光怪陆离，遂不惜和家人翻了脸——绝意仕途经济——绝不搞科举。
最后，他以字字是血的一部小说，杜撰贾宝玉这个“腹内草莽”，被父亲痛打得半死。最终，他却有“力扛大观园”不为浊世所污染的一股狂傲“呆气”。那股狂傲呆气，说穿了是直接和雍正、乾隆杠上了的庄子风骨。
大观园内的神秘角色妙玉，是侯门公府也讨不到她的。而曹雪芹不走科举之路，不正也就是太史公评庄子“王公大人不能器之”的暗示吗？大观园日后注定要被皇帝抄检。
宝玉竟至沦为打更的更夫，甚至乞讨为生。妙玉也据说在返回苏州途中，在瓜州渡口被强人所劫。雪芹在现实面的遭遇，他是早知天命的。他无奈又不得不为，遂以《红楼梦》现身说法，认为艺术成就的大观园虽可寄托，而人生至痛，那是“更有情痴抱恨长”的啊！
写到这里，我是摆脱正统叙述法，把庄子和陶潜、苏东坡、曹雪芹连接而一以贯之，说明庄子的“寸心之奥”是知识分子为他保持清醒的一块干净土。
这一代好学深思的年轻人，千万不要误读历史，以为庄子是消极无用的东西。
像竹林七贤虽也摆脱正统，极力仿真庄子，但是陶潜却给予正面的棒打，说七贤“成名犹不勤”（想成名只怕还不够努力！），他们根本算不得上修庄子的典范人物，妖魔小丑罢了。（《述酒》诗）
本文摘自：《庄子：哲学的天籁》
编撰：罗龙治
出版：九州出版社
