關於女性，從古至今有許多詞彙與她們相剋相生。有文成公主吐蕃和親的默默成全，有大唐武氏施展才能的聰明才智；有陳阿嬌難續前緣的委曲求全，有花木蘭代父從軍的英氣瀟灑；有環肥燕瘦的禍國殃民，有遠嫁邊塞的和平祈願；有亂世佳人的傾國傾城，也有商女亡國的何去何從。
歷史的車輪碾壓之勢，幸運的的女子有幾個？留下名姓，熬過來了，那就是雕花的景泰藍，供人瞻仰；熬不過來，那就是壁畫裡的乾花，藥罐裡的藥渣，就是挫骨揚灰也嫌不夠。女性可溫柔如水，亦可水性楊花；女性可蕩氣迴腸，亦可百媚千嬌。這些形容，這些褒貶本不是女性願意的，無奈被外界的流言打上了撕不掉的標籤，你說女性是什麼？
大概是改朝換代之後，受西方男女平等思想的影響，我們對男女的界限不再那麼錙銖必較了，帥氣的可以是女性，嬌柔的也可以是男性。沒有任何一個詞彙可以完全概括女性是什麼，實際上女性只是想從幾千年來被烙印在人們思想裡的標籤裡掙扎出來，獲得自由，獲得重生，誰也不管，自己愛是什麼就是什麼。
張一曼是電影《驢得水》裡塑造的唯一一個女性角色。她的身上有幾個讓人印象非常深刻的特徵：語言直白、愛美愛時尚、隨性自由、不畏人言。
01 救火事件中的張一曼
電影以驢棚失火，幾個人一起救火開始。每個人都以自己的方式救火，鐵男一身蠻力，有勇無謀；裴魁山救火，火卻越燒越旺; 孫佳要用打來的水救火，被制止；張一曼為救火縱身跳入驢棚，結果引火上身；幾個人在校長的神之指揮下，最後驢棚被燒燬了。
每個人的做法預示著每個人的性格，張一曼什麼也不考慮只顧縱身救火，追逐自由，最後的結局是，死了。
從整個救火過程中，就可以看出，張一曼處理事情時，屬於不太考慮後果的那一類。起火了，本能反應當然是撲滅，但是到底是用水撲、用土撲，還是指使別人去撲，她沒有多想，僅僅自己就跳進了驢棚，想靠一己之力撲滅。
這樣做有魯莽的嫌疑，但也有率真的成分。魯莽是因為她不顧個人安危；率真是她首先想到的是自己跳，而沒有叫別人這樣做。
所以看到這個情節，對張一曼的印象，是覺得她有點傻得可愛，但又覺得她真性情，說幹就幹。張一曼身上有股很強的隨意勁兒——我就這麼做，我樂意，我又沒讓你這麼做。
另外，影片中沒有介紹張一曼來自何方，但彷彿這就是一個不問過去也不問未來的女子。她得體的旗袍將女性身體的曲線展露無遺，同時又與那十里不長草的小地方格格不入；她捲曲的秀髮將她眼裡眉梢的靈動剛好襯托，又彷彿在那沒有什麼人煙的小學多此一舉。但是她不管，就是愛美，就是隨性，就是不問來路不問遠方。
從個人形象到失火事件，可以看出張一曼隨意又任性，她有著做事的自由。
02 視察事件中的張一曼
特派員要來視察工作，“呂得水”老師再也推脫不了了。當牲口般的銅匠不配合假扮“呂得水”老師，所有人都束手無策時，是張一曼簡單隨性的決定挽救了局面。
有人不理解，有人默認，還有人當看不見。她不是在奉獻，想博得讚美；亦不是受逼迫，想得到原諒。她只是她，只是做了一件她覺得快樂自由的事情，所以旁人的眼光在她眼裡什麼也並不是。
事情的發展不可預測，她的隨意歡愉本沒想後果，卻帶來了她承受不了的結局。她傷害銅匠不是發自真心，卻造成了無法挽回的後果。
其實casual sex在歐美影視劇中是很常見的，但在中國，這樣的角色爭議性還是很大。以往影視劇中類似角色要麼是女性將身體當作禮物或是交易籌碼，要麼是有未解的心病或難愈的創傷，再要麼就是生活所迫。但在《驢得水》中，張一曼純粹為了快樂而隨意亂性的還真不多見。一句我願意，就是最大的自由。
但自由往往意味著代價。故事發展到後期，愛美的張一曼被剪去女子最珍貴的秀髮，也是她的自由被摧毀被碾碎之時。她願意為了應付視察，和一個沒有感情的男子發生關係，但卻不願意別人剝奪她愛美的自由。
所以，當她覺得自己已經不能像當初那樣活得那麼自由率真時，便選擇了自殺。當一個女人，失去了自己最在乎的東西，也就無懼死亡了。如果選擇不了快活的生，那就選擇痛快的死，這是她做自己的自由。
總結
看過這麼多女性影視劇，在電影院裡最招觀眾待見的張一曼，可能是中國影視作品中女權形象的巔峰了，絕對擁有自己的身體，以歡愉瀟灑為信條，置世俗道德於不顧，你可以說她隨性，也可以說她放蕩，她活著只圖自由快活，卻為了自由快活搭上了命。
也許張一曼的這份自由不需要要人附和，也無所謂有人詆譭，她可以兀自隨性開成一朵孤芳自賞的花。而現實中的普通人，用網上的段子來說就是：女性在外掙錢是不顧家，女性全職婦女在家又是不獨立，當真是一個眾口難調。
我們在談女性自由時，到底在談些什麼？女性的生活是她自己的生活，不需要別人評頭論足。若誰想過那樣的生活，就自便；若不想，就閉嘴。
那麼請問，尋常女子，若想活得自由隨性，可不可少一點傲慢的偏見，多一些真摯的欣賞？
