成敗百年又如何
在古代，詩寫好了，是可以變現的。不僅有名聲，而且可以換個官兒做，是非常實惠的。所以，詩傳播的越快，變現的速度一般也就越快。因此，古人在這方面也是操碎了心。
傳播最快最有效的詩。
獲得此項殊榮的是楊綰的詩。安史之亂前一年（754年）唐玄宗李隆基在勤政殿主持殿試，本來已經考完了，他突然心血來潮，讓每人又加試了一場，每人寫詩賦各一篇。結果楊綰得了第一。玄宗很高興，直接給了個正八品的右拾遺。從此，詩賦進入了科舉考試。
據說是楊綰
像楊綰這樣走運的並不多。天上的餡餅不常見。詩人想把詩歌快速變現，還得自己想轍。
陳子昂的奇招。
陳子昂沒有楊綰那麼幸運，但他腦子好使。長安街上，一把胡琴，售價千金。人們只看不買。陳子昂千金買下，留下一句話，明天都到我家聽琴。第二天，陳家擠滿了看熱鬧的人，結果陳子昂當眾把琴就摔了，比起我的才華，這琴就一錢不值。隨後，把自己的詩文分發給大家，詩文果然才華橫溢，一日之間，傳遍長安，很快，陳子昂就中了進士。
陳子昂
陳子昂這招效果不錯。可是有一點，費錢。像白居易、李紳這樣出生縣令家的人是玩不起的。那怎麼快速的使自己的詩快速傳播呢？送行卷。
快遞直達的行卷。
像陳子昂那樣有才華又有錢的人不多，很多人只做到了他的一半，有才華。像杜甫、白居易、李紳。那怎麼辦，窮人也有為國家做貢獻的權利。他們採用了另一種方式：送行卷。
唐朝科舉時間不長，制度還不太完善。最明顯的兩個地方可以改進：一是不糊名，一是宰相先看榜。每年的主監考是誰，大家都很清楚，宰相住哪，大家也知道。那就送吧。一卷卷精心挑選的詩文集，短的十幾首，長的幾十首、上百首，本人拿著，快速直達，送到各位主監考官和宰相大人的府上，然後就等著好消息。通過這條途徑考上進士的也不在少數。這速度雖然不比陳子昂得快，也算不錯了。
詩歌通過各種宴會傳遞。
除了考功名需要詩，展示才華也需要詩。所以有才華的，或者認為自己有才華的年輕人，就到處參加各種大小宴會，擴大自己的朋友圈，希望被有權勢的達官貴人相中，視為心腹，做個女婿，或是委以重任。其中最有效地當然就是每年上巳節的曲江宴。皇帝親臨，宰相、主監考官、新科進士濟濟一堂，這是展示自己才華的最佳時機。而詩是最好的展示方式。也是傳播最快的一種，也許一首好詩，就會被皇帝青睞，從此，平步青雲。但是，有門檻，必須是新科進士才有資格。
詩歌通過驛館傳播。
驛館傳播雖然效率比前面的差些，但是，是主流的傳播途徑。畢竟，“長安米貴，白居不易”。那些散居各地的詩人，怎麼傳播他們的名句名篇呢？隱居深山的隱士，出征塞外的官吏，飄零異鄉遊子，獨守空房的女子，他們主要是通過驛路。
天福官驛
唐代的郵政系統已經很龐大了：
凡三十里一驛 ，天下凡一千六百三十有 九所。(二百六 十所水驛 ，一千二百九十七所陸驛 ，八 十六所水陸相兼。若地勢險阻及須依水草，不必三十里 )
唐代的驛站除了傳遞公文和消息，郵寄物品，還有聚會、送別的功能。大量的詩文通過驛站傳到全國各地，增進了感情，展示了詩才。在驛站也產生了大量優秀的送別詩，《別董大》、《渭城曲》。“驛寄梅花、魚傳尺素”，秦觀的詞也能表達劉禹錫的深情。
驛站不但能送別，寄詩傳情，還能展示詩才。
每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。（《藍橋驛見元九》）
從白居易的詩中，你能看到元稹的毛病：到處塗畫。其實，他們那時候還不叫文物，而且，這種事還算好事兒，叫做風雅。
通過題壁傳播。
還記得宋江潯陽樓上題反詩嗎？黃文炳上樓，觀見壁上題詠甚多。不以為恥，反以為榮。這是他們的習慣，而且是好習慣。光看名字，就知道古人是多麼愛這麼做了。
《題破山寺後禪院》、《題李凝幽居》、《題西林壁》、《題大庚嶺北驛》。還有崔顥的《黃鶴樓》和李白的《登金陵鳳凰臺》，隔著千年，你都能感覺到李白藉著鳳凰臺的牆壁，和崔顥較勁。
在牆上題詩，尤其在人流密集場所的牆壁上，能迅速傳播作者的才華和知名度。感覺這就是典型的戶外廣告。只不過他們是寫上去，我們是印上去的。
通過八卦傳播。
人們天生就喜歡八卦，八卦的傳播力度也是很大的。李白在深山看老太太“鐵杵磨針”的故事，白居易“老嫗能解”的故事，齊己“一字師”的故事，韋莊“人面桃花”的故事。每一個故事都會吸引大批吃瓜群眾刨根究底，一探究竟，好奇加速了詩歌的傳播。
這些方法使詩歌快速傳播，為人熟知。但這隻能傳一時，傳一世。要想世世代代的流傳，還得靠詩集。詩集的傳播雖然不夠快，但是夠久。
古代雖然不如現代交通方便，信息暢通，但也是很努力的傳播著自己的才華，並且澤被後世。詩文傳播，速度重要，才華更重要。現代社會，信息的傳播速度遠遠超越古代，可是，如果沒有才華的支撐，我們也不會比古人更優秀。所以，趁現在還早，努力增長自己的才華。
我是月淡風青，謝謝您的支持。
月淡風青
口碑。人類最精靈的特質是適者生存，因為我們不瞭解古人，所以我們才把他們想象的不可思議。事實上無論任何時候的人都有它的聰明和智慧。人的口碑，一傳十，十傳百，其傳遞能力與速度讓現代人無法想象！
老山楂AHJZ
古代詩詞傳播的方法
當今世界已進入信息化時代，各種新聞、圖片，個人的文章、詩詞、照片，只要發到互聯網上，瞬間就會傳遍全世界的每個角落。然而，古代沒有互聯網，沒有手機等現代化通訊工具的情況下，信息傳遞是十分落後的。就是國家最為緊急的軍情戰報，也只能靠烽火傳遞。
皇帝的緊急詔書、聖旨等，也是利用驛站快馬連夜換乘，最快的速度也只能是日八百里加急，自京城到邊陲也要幾天甚至十幾天時間。雖然秦漢時期國家就設有專門的郵驛，但是，它只負責官方文書，而不負責民間信件的傳遞。那麼，文人雅士所寫的詩詞、文賦等，又是如何進行傳播的呢？
1.手抄式傳播。
我國在印刷術發明之前，個人的詩詞、文賦，除少數利用自然物象，如鴻雁、紅葉等傳遞之外，更多的還是手抄式傳播，即使在唐朝開始設立民間通信組織之後，仍然是主要的傳播方式。
級別高一些的官員，大多是進士、舉人出身，文化學養十分豐厚。為了仕途和學習的需要，舉子們都會攀附上去。他們的詩詞、文章，弟子們也會爭相傳抄。唐朝時期舉子進京趕考，皇榜高中者都會到大雁塔牆壁上題詩留念，文人雅士也會爭相傳抄，從而傳播到全國各地。
唐宋時期民間不少旅店的牆壁上還專門闢有“詩板”，以方便來往秀才、舉人和才女們題詩。有的地方名人寫的詩詞和對聯，或刻成碑立於風景名勝區，或做成對聯和匾額，懸掛於寺院、道觀，供人們欣賞。這些懸掛在公眾場合的詩詞、聯句，都有可能被有心人傳抄出去，其中經典詩詞還會被文人們反覆傳抄，就達到了廣泛傳播的目的。
2.歌妓吟唱式傳播。
中國古代歌妓種類繁多，朝廷有宮妓，官家有官妓，軍營有軍妓，富人有家妓，就連青樓、酒肆都有專門的市井歌妓。南京的秦淮河，就是歌妓樂工雲集的地方，有的還演繹出了不少動人的愛情故事和俠義歌妓。
古時候的文人雅士大多風流倜儻，不拘小節，有的還會與歌妓有直接聯繫，專門為某一歌妓填詞供其吟唱。尤其是進入中唐以後，隨著近體詩的形成與發展，詩詞吟唱更富有節律感，歌妓們喜於吟唱，詩人與歌妓樂工的關係就變得更為密切。所以，就出現了“送妓”、“別妓”、“贈妓”等有著強烈感情色彩的詩作。
古代雖然交通不便，但是，歌妓樂工的流動和身份轉化也是常有的。她們從民間選人宮廷，會把在民間吟唱的詩詞帶入宮廷；而從宮廷流落到民間的歌妓，又會把在宮廷吟唱的詞曲帶入民間。這樣，她們就成了宮廷與民間詞曲的傳播者。還有的歌妓或隨著詩人遷徙，或詩人之間相互交換、贈送歌妓，也讓她們有了在各地相互傳播的機會。
詩人與歌妓的互動，也大大刺激了詩人創作的熱情，使他們有感而發，創作出大量名篇佳作。有的沒有名人名作時，歌妓們還會到有名的酒樓，傳抄名曲回去吟唱。這樣，歌妓們相互傳唱，就有效地起到了詩詞傳播的作用，經典的詩詞也會像今天的流行歌曲一樣，迅速流傳開來。
3.聚會唱和式傳播。
古代科舉考試，不同時代雖然考試內容不盡統一，但是，詩詞、文賦都是不可少的。因此，古代文人一般都能吟詩填詞，文人相聚就免不了要即席吟唱，就誕生了類似於現在的“沙龍”式的“詩社”。
縣有縣社，鄉有鄉社，甚至大的家族裡都成立有詩社。古典小說《紅樓夢》裡就有“海棠詩社”、“菊花詩社”、“賞雪詩社”、“桃花詩社”等，旨在“宴集詩人於風庭月榭；醉飛吟盞於簾杏溪桃，作詩吟辭以顯大觀園眾姊妹之文采不讓桃李鬚眉”。
文人雅聚式的賦詩、唱和，有的就會整理成冊。唐代劉禹錫曾把與李德裕的唱和詩專門編為一集，名為《吳蜀集》。王羲之所書《蘭亭集序》，就是東晉永和年間，以王羲之、謝安為首的41位文人雅士，相聚於會稽山陰之蘭亭，曲水流觴，暢敘幽情，從而寫下了數十首詩歌而集成一集，並由大書法家王羲之作序，從而流傳開來。
有的詩人還常常奔走於貴族豪門和王公大臣的宴會，進行即席吟唱。據傳唐朝大曆年間的盧綸、李瑞等所謂的“十才子”，就經常奔走於豪門權貴和王公貴族的宴席，當場賦詠、朗誦自己的酬答之作，因而名聲大振。歷代這種雅聚式吟唱，或由文人之間相互傳抄，或結集成冊，進行交流、學習，從而達到了廣泛傳播的目的。
4.結集出版式傳播。
古代文人若取得功名，朝廷會給一些諸如減賦、免勞役等優惠政策，還會得到社會上的尊重。這樣，他們就會有更多的時間和條件，寫詩填詞、整理詩作。唐代出現雕版印刷術之後，又大大拓展了詩詞、歌賦傳播的數量和速度。
尤其是到了宋代宋仁宗慶曆年間，畢昇又發明了活字印刷術，不但節約了大量的人力、物力，也使我國的印刷技術又得以大大提高，官刻、坊刻、私刻三大出版方式互為補充。
為了使自己的詩詞得以廣泛傳播，不少家底殷實的詩人在世時，就會自己出資結集刊印。有的在有生之年來不及刊印的，則是由後代或朋友整理、結集、出版。對於民間具有可讀性、趣味性的詩詞，有心人也會收集整理，結集出版。
官方為了傳播文化，提高民族的國學能力，達到教化民眾的目的，也會遍搜民間有影響的詩作，經過甄別，遴選出經典作品，由國家出資編撰、結集出版。早在周朝時期，朝廷就專門設有“采詩官”，“徇於路以采詩，獻之大師，比共音律，以聞天子。”經過一代一代的舍粗取精、去偽存真，再加上民間郵遞機構的不斷建立和完善，歷史上的經典詩詞、歌賦結集刊印後就得以快速傳播，並永久地流傳下來。
總之，雖然古代交通、通訊不發達，但是，為了傳播詩詞、文章，官方、民間、仁人、志士，也會想盡辦法進行收集、整理、傳播，才使古代的國學精粹得以流傳下來，為我們今天學習、研究、傳承，提供了有利條件。
