《典籍裡的中國》在牛年新春之際成功走紅，成為人們備受矚目的綜藝之一，在老戲骨倪大紅的演繹下，無數觀眾都彷彿被帶進了2000多年前的漢朝，彷彿在書香四溢的屋子裡，坐在伏生的書桌旁聆聽著《尚書》的故事。在節目播出之後，這部綜藝的好評在各大媒體平臺湧現，“倪大紅神演技看哭撒貝寧”、“央視又推出神仙綜藝”等話題也衝上熱搜，然而，《典籍裡的中國》第一期節目不僅看哭了撒貝寧，也看哭了千千萬萬的中國人。今天，小煜就帶大家分析一下《典籍裡的中國》！
關鍵詞： 古代文化 傳承 拿來主義 中國魂
創新節目形式，昇華節目立意
《典籍裡的中國》的宣傳標語是打開典籍，品讀中國，但這不是平常的閱讀或者平常的話劇表演，而是另一種形式：在演播廳裡，有四個舞臺，觀眾的座位也是可以轉動的。而古今對話的表演形式也是別具一格，在第一期節目中，觀眾跟隨撒貝寧的視角進行了一次穿越，看到了2000多年的伏生傳承《尚書》時的場景，又跟隨伏生的視角看到了大禹治水和周武王伐紂的景象，這樣以主視角的方式呈現故事，代入感、感染力極強，可以更好的讓觀眾理解感受故事，進而昇華節目的立意，也就是《尚書》的傳承。
- 那麼，央視為何要推出這種類型的綜藝呢？或者說，為何這部綜藝可以會一炮走紅呢？
中國現狀：拿來主義，崇洋媚外
首先就要說一下中國崇洋媚外的現狀。在中國，不少人認為外國的月亮比中國圓，甚至有人說出“外國的空氣是甜得”這樣的胡言亂語，而早在87年前，魯迅先生就提到
謹防拿來主義（拿來主義簡單講就是全盤吸收西方思想，拋棄中國傳統文化），而直到如今，很多人也依然視西方文化為高大上，對於奄奄一息的中華文化無動於衷。例如，非物質文化遺產，或許很多中國人漠不關心。再例如四大名著，有多少中國人一本都沒讀過！
不得不說，如今的信息化、全球化發展速度極快，社會越來越多元，人們對於興趣愛好的選擇也越來越多，可是
文化多樣性並不意味著要扔掉自己的文化。傳承不易
其次，《典籍裡的中國》也是用另一種方式傳承文化。中國，上下5000年，經歷了無數個大大小小的戰爭，也有過無數次的地震、洪水，可就是這樣，成千上萬箇中國的古籍、工藝品流傳至今，實屬不易。在秦朝時期，秦始皇焚書坑儒，這使許多儒家經典文化被毀，傳承到今天的書籍都是當時人們冒著殺頭的風險保存下來的；在西漢時期，司馬遷因編寫《史記》而受到宮刑。無論是天意還是人為，都使得傳承難上加難，我們的祖輩用生命傳承的文化，作為後人的我們沒有資格放下傳承的責任。
傳承不易，這或許就是中國人看過節目後淚目的原因吧，為先輩的不易而流，為如今的不易而流。
結語
如今的中國無論是經濟還是社會發展得都十分迅猛，人們看到了許許多多的西方文化，不少人天天將“你看看人家外國人……”這樣的話放在口頭，曾經一度提倡的“快樂教育”也經不起考驗，不得不說，中國人“走”得太快了，快得忘記了自己的文化也是優秀的。經濟、科技可以快速發展，這樣會使我們的祖國更加強大；而文化卻要慢慢品讀、慢慢享受，這樣才能將更多精華留給我們的子孫。
最近有一句流行語在網絡上流傳——打工人，打工魂。而今天我想要改編一下：中國人，中國魂。一個民族如若對自己的文化都沒有自信、沒有興趣，那是一個民族的悲哀；一個民族如若對自己的文化都不傳承，那不久將迎來末日。在文化多元的時代，我們既不能“拿來主義”，也不能像清朝那樣“閉關主義”，盲目自大，自以為是。傳承不易，請珍惜！
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文/小煜聊影視
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