解讀敦煌壁畫

第一簽

出發

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從容

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以夢為馬

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第四籤

有餘

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第五籤

福禧

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第六籤

默契

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光明

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真實

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第十籤

希望

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第十一簽

綻放

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第十二籤

出走

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第十三籤

春和

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讚美

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喜雨

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平安

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熱烈

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澄靜

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第十九籤

感念

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安然

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第二十一簽

第二十二籤

想象

第二十三籤

仰望

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第二十四籤

開懷

第二十五籤

飄逸

第二十六籤

第二十七籤

和恕

第二十八籤

清簡

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第二十九籤

適意

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第三十籤

正定

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第三十一簽

相望

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第三十二籤

和光

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第三十三籤

清逸

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第三十四籤

偶遇

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第三十五籤

守護

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第三十六籤

慧光

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第三十七籤

躍波

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第三十八籤

悠遊

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第三十九籤

一期一會

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第四十籤

陪伴

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第四十一簽

靜思

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第四十二籤

暢懷

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第四十三籤

寄思

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第四十四籤

蓄藏

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第四十五籤

慧明

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第四十六籤

指引

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第四十七籤

恩德

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第四十八籤

翩躚

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第四十九籤

破曉

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第五十籤

晴暖

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第五十一簽

安樂

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第五十二籤

迎新

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莫高窟第217窟 彩雲飛天 圖源網絡

敦煌飛天是敦煌藝術的名片。優美的飛天,主要負責在佛國淨土世界獻花供寶、奏樂歌舞。她們時而棲身於花叢,時而飛翔於雲霄。第404石窟裡的飛天屬於隋代的作品,其造型不再顯得拙笨,而更加悠然自若、婀娜多姿。

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莫高窟461窟 窟頂南披 伎樂飛天 圖源網絡

到了唐代,飛天的形象在升騰、翻轉、伸屈中更加體現自然的人體美。她們面容飽滿、氣度瀟灑、舞姿純熟,其輕柔的軀體內彷彿還有血液在潛流。加上畫工對線條把握的熟練程度、衣裙飄帶“滿壁風動”的走勢,正是應了“氣韻生動”一說。而且,與此前茫然顧望的飛天造型不同,唐代的飛天大多數把眼光注視著下方,恰好顯現出藝術形象與世間生活的聯繫。

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莫高窟第285窟南壁 飛天擘箜篌 圖源網絡

實際上,飛天創作的盛衰變遷,反映的是社會的巨大轉折以及人們心理狀態的嬗變。中唐第158窟的上方,有一軀壁畫飛天像仍然很美,但感情基調起了明顯的變化:她雙目凝視下端,從雲彩中徐徐降落,朝著已進入涅槃的佛陀奉獻虔誠的敬意。她的表情和姿態,彷彿是在悲悼自身的孤單和榮華歲月的消逝。

世界上並沒有一種長盛不衰的造型藝術,但藝術造型所具有的美是永恆的。莫高窟壁畫的飛天,是從優美的心靈中綻開的花朵,是生命活力和旋律的無聲讚歌。人用自己的形象來描摹飛天,而飛天又以其特有的美來償還世人。

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莫高窟第296窟 少女飛天 圖源網絡

在敦煌石窟藝術中,飛天是常見的形象,中國古代對於飛天,其實還有“仙人、天人、羽人”等不同的稱呼。但飛天形象究竟淵源何處,敦煌的飛天藝術和印度等地有何不同,不同時代又有著什麼樣的發展,是在欣賞飛天藝術之前需要集中討論的話題。

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榆林窟第15窟 吹橫笛飛天 圖源網絡

高昌國,位於今新疆吐魯番市高昌區東南,作為大唐勢力範圍內的西域富庶小國,是古時西域交通樞紐。據記載它的城池仿造長安城而建。高昌的王族在火焰山深處的峽谷綠洲中開鑿了石窟,這便是柏孜克里克千佛洞。該展展出了部分敦煌與高昌壁畫高清複製圖,以及部分流失海外的高昌壁畫復原圖,難能可貴,值得一觀。

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展出高昌故城 19世紀末復原殘片 圖源袁老師

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展出的敦煌壁畫 須摩提女經變圖 圖源袁老師

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展出的高昌葡萄紋藻井圖 局部 圖源袁老師

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展出的高昌寶相花 局部 圖源袁老師


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