“不可於各各妄念起伏上,作各各調伏對治。
”這裡講,調伏對治妄念,不可在各個妄念起伏上面著手,須在妄念生起的總根上下功夫。
凡夫的妄念多啊!
有的好色好得厲害,有的貪財貪得厲害,有的好名好得厲害,各人的妄念習氣不同,若一一分別對治,以妄治妄,其妄更甚。
如在妄心動處下手,則一了百了,歸家穩坐矣。
教下也有對治法,比如“六度萬行”裡的“佈施度”就是對治我們的心量小、慳吝的要法。
又譬如五戒“殺盜淫妄酒”,就是對治我們妄心蠢動的法門。
比丘戒二百餘條,也不外戒心不動,所以,最大的戒是心戒。
心一動就是犯戒,不是等事情做出來才算犯戒。
從前有一個徒弟問師父:“師父啊,如何是破戒?”師父說:“當隔壁女子洗臉擦面的時候,你聽見她的簪環首飾聲音,那就是破戒。
”為什麼聽到這些聲音就是破戒?
因為你聽見聲音就著相,簪環首飾是女人飾物,你著了女人相就起別的念頭。
大手印是從根本上修,對各種妄念不講一一對治。
見到本性之後,時時照顧它,不令此心著境,時時照空。
以真心來攝持一切,森羅萬象,萬象森羅,都是妙明真心中物。
心是根本,遇一切境都不動心,一切都不予理睬,那麼,即生成就有何難?
若在枝末上修,一個個妄念分別對治,那就不勝其煩,那真是太難太難了!
不講對治,是大手印的修法,諸位若有不對機的,也可修對治法門,如:淫心重就修不淨觀、白骨觀等,根據各人的情況不同而選擇不同的修法。