最好的教養
不是家境
而是家風
作家馬伯庸曾寫過這樣一段話：
一個家族的傳承，就像是一件上好的古董。
它歷經許多人的呵護與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積澱，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發著古老的氣息。
古董有形，傳承無質，它看不見，摸不到，卻滲到家族每一個後代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。
央視紀錄片《家風》
在歷史的年輪上細細觸摸
講述一個個家族的傳承之道
也在傳承中
尋找子子孫孫的未來
中國的家風傳統，自古有之
表現在最具體的事上
就是家訓
早期家訓例如
《尚書·盤庚上》收錄商王盤庚
對殷商貴族的訓詞
《無逸》《君奭》是周公旦
對侄兒成王，召公的勸誡
魏晉前的家訓多以單篇文字出現
直到《顏氏家訓》問世
家訓才形成完整的體例
標誌著中國家訓的成熟
《顏氏家訓》由顏之推在北隋時期完成
公元589年，隋八路大軍兵鋒已過長江
直逼建康城下，結局毫無意外
南陳被滅，北隋自此建立
國家趨於統一
而顏之推卻已垂垂老矣
讓子孫後代可以世代傳承
成為他人生最後的目標
於是他提筆寫下四萬多字
《顏氏家訓》
修身，治家，處世，為學
字裡行間無不體現著他對於整個家族
殷切的期盼和語重心長
除了子孫自身德行的修煉，要做到“居家盡孝，為國盡忠”，他還提出了家長需行責任楷模，認為：
“自上而行於下者也，自先而施於後者也， 是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”
這與西方近些年提倡的家庭教育觀不謀而合，史蒂夫·比達爾夫的《養育男孩》一書中就提出了父母以身作則的重要性，身教大於言傳等等觀念十分值得借鑑與學習。
中國常說“棍棒底下出孝子”，然而早在隋朝，顏之推就認為“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”自上而下便可形成一個良性的循環。如果是一對嚴厲刻板的父母，又怎麼能夠教育出一個溫文爾雅的孩子？
《顏氏家訓》中的諄諄教導，自此成為顏氏一族家風，顏思魯、顏遊秦、顏相時 、顏勤禮、顏真卿、顏杲卿......顏氏一族學問家，書法家輩出，且不乏忠臣義士。從時間上推算，顏氏的家業門風輝煌了由隋至唐的整整三個世紀。
顏真卿塑像
因為良好的家風
而形成的世家大族並非個例
在歷史長河中
無數的家族打破了所謂
“富不過三代”的定論
在一代又一代對自身的反省與傳承中
向世人展現出非同一般的良好教養
也因為一個個小家
體現出一個國家的教養
盛世之前如此
亂世之中亦如此
曾國藩的家族就是一個例子
在清王朝日薄西山
政局動盪的時候
曾國藩家族卻並未因此自我放逐
而他自己也在以身作則中
成為晚清第一名臣
而他寫給子孫的《曾國藩家書》
也成為世代流傳的經典
身居高位，他在家書中提及最多的詞是“勤儉”，1851年，剛剛擺脫太平軍南昌之圍的他性命暫時無憂，寫給幼子曾繼鴻的家書中，他說道：
“凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子，勤儉自持，習勞吸苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”
在寫給長子曾繼澤的家書中，他說道：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰，無論大家小家，士農工商，勤苦簡約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗。”
他教育子孫
家儉則興，人勤則健
能勤能儉，永不貧賤
他說
勤，第一貴早起，第二貴有恆
堅持讀書，諸弟每日自立課程
須有日日不斷之功
家人需要放下架子去勞動
子侄除讀書外，教之
掃屋，抹桌凳，收糞，除草
後人評價曾國藩“不談過高之理，不行架空之事。”
他說的每一句話，都身體力行，從不因自己之身份而有所倦怠，去世前一天，還在讀《理學宗傳》，而他的富厚堂四座藏書樓，就收藏了30萬卷書籍。
他秉持著“ 耕讀傳家”的儒家思想
以苟活為羞，以避世為恥
以德求官，以忠謀政
成就了一番偉業
而在為人處世方面
也認為應該以誠待人
他說：“彼以偽來，吾以誠往。”
相信如果對方最初待己不誠
但若是自己能夠做到真誠
慢慢的就能被認識
繼而也會被以誠相待
作為長輩我們是不是
給予了孩子良好的言行教育
人之初，性本善
孩子調皮可以說是天性使然
但是到了一定年齡還一派天真
如同一個小野獸一樣
沒有一點被教化的痕跡
作為家長的那些成人
孩子不懂事
要你這父母何用
有些孩子一出門
總讓人覺得可愛而懂事
而有些孩子出門
人們浮現在腦海裡的只有一句話
“怎麼這麼沒有家教？”
人們不會怪你的孩子
只會覺得這個孩子的家教有問題
無規矩不成方圓
天性是一件美好的事
別讓它在不受約束的自由裡
變成惡之華
你的家風裡
藏著孩子的未來