一休长大之后干什么去了？

累么--

他，本该是皇子，却做了和尚。逛青楼、喝花酒、娶盲女，如同禅宗二祖，用行为艺术来布道。这样的人轻之则视为蟊贼，誉之则就是菩萨。

他就是我心目中的禅师:一休宗纯——《聪明的一休》主角

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《聪明的一休》是80后们家喻户晓的一部动画片，讲述了日本室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚并且用他的聪明机智解决无数的问题故事。

而在日本的历史上，一休禅师确有其人，他1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，后被贬为庶人，一休也被强迫从小到安国寺出家。他本名宗纯，乳名千菊丸，法号一休，自号狂云子，梦闺，瞎驴等。一休的一生十分传奇，在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”，然而他却特立独行，视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是著名诗人，留下诗作近千首。

一休禅师生逢日本的南北朝战乱时期，一生颠沛流域于京都附近的各个寺庙。今天我就带大家一起领略一下一休禅师后半生兴建的酬恩庵，现在也称一休寺，并于88岁高龄安葬于此。

站前一休少年时铜像

京都南郊的京田边市以一休寺闻名，刚下火车就能看到站前设置的幼年一休铜像。沿着一条叫做“一休智慧小路”的道路一直走约15分钟就会看到一休寺的招牌。

一休寺的指南牌

刚好赶上红叶季节，从总门到参道两侧都可见到红得喜人的枫叶。

一休寺酬恩庵总门

参道

入门处有一休禅师亲笔题词的石碑，上书“诸恶莫作，众善奉行”。

一休六岁时，成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童，名周建。1405年，宗纯十二岁时，到壬生宝幢寺学习维摩经，兼学诗法。

十五岁以后为僧，想协助贫人，以及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯。1408年，十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得令名。

十六岁的一休住进了京都建仁寺，这里是幕府御用禅寺，即“五山十刹”之一。1409年的一天，宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时，对门第高者则带谄媚之色，极为不满，说：“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”随之留下两诗，愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸”。这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满，还反映出他改革禅宗弊风的意愿。

一休和尚石碑

参拜前的净身池

转过参道后是一休禅师的陵墓，他于1481年11月21日以88岁高龄在此圆寂，后被皇室追封为王。

离开禅宗正统的建仁寺后，宗纯曾师事于林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死后，于1415年，二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗昙正隐居近江坚田某小庵，遂慕名前往，决心寻求纯洁的信仰。

当时，进入华叟宗昙的门下，须经严格考验，如泼水、杖责等，以考验求道心。此外，生活也甚清苦，要自己寻医觅食。宗纯一心追求纯洁信仰，经住了种种考验，终于成为了华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。

出家如在家，「平常心是道」。华叟也过着无比清贫的生活，一休做副业以谋衣食之资，冬日太冷则至湖边坐上相识渔夫之渔船，裹粗草席坐禅，过着日本曹洞宗祖师道元所说「学道者当贫」的生活。

二十七岁，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时，听乌鸦一声嘶鸣，一休顿悟，他想起和歌中有云：「得闻乌鸦闇黑不鸣声，未生前父母诚可恋。」乌鸦不闇黑闇黑中鸣叫，却在黑暗中鸣叫，让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智，才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃，回归真实的自己，《狂云集》＜闻鸦有省＞云：

“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。

鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”

黎明，一休见华叟，叙述所悟心境，华叟承认一休已悟，欲给予印可。一休对印可连看都不看，径自离去。1418年，宗纯二十五岁，华叟授其一休法号。

一休宗纯陵墓

进入通往庭院的库里后，大厅里展示着《聪明的一休》中一休小和尚智斗足立义满将军的捉虎故事。

当一休住在安国寺时，室町幕府第三代将军足利义满，以“下克上”的方式独揽朝纲大权，他惟恐皇室夺回实权，便想方设法断除皇家血脉。以机智闻名朝野的一休，也因此成为了将军“欲除而后快”的人物。于是他便设了一条毒计，欲找一条“反上抗命”的口实，将其杀害。一日，将军在府邸作好布置之后，便派人请一休到府邸。一休抵达时，玄关屏风画了一只大老虎，从竹林中凝视着一休。此时，义满对他说：「这只老虎凶暴无比，真伤脑筋，你用绳子把它绑起来！」周围的人听了，都认为要绑住屏风上的老虎决不可能，一休再怎样机智，也不容易有令人满意的答复。一休毫不以为意，立刻卷起袖子，绑上头巾，手拿绳子说：「将军，我已经准备好了，请你把老虎赶出来。」将军义满一时无从找到口实，已知一休智计卓绝，便放弃谋害计划，转而试图笼络。

库里接待处的一休小故事场景

方丈庭院一般是寺庙中最重要的建筑物，也是住持接待宾客，操持法师的场所。一休寺的方丈庭院乃加贺藩主前田利家的孙子前田利常于1615年参加大阪城合战前到此参拜，出于对一休禅师崇敬之情，决定捐款修建。

一休二十九岁时，大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日法会。一休陪师华叟参与，众僧华衣威严参与，惟独一休布衣且草屐龙钟，华叟责问：「为何毫无威仪？」一休回道：「余独润色一众。」否定虚伪外饰的法衣数珠。法会结束，华叟在西厢休憩，某僧问华叟百年后，谁为继承人？华叟回道：「虽云风狂，但乃赤子。」一休虽风（癫）狂，欲是纯真之人，意指一休是他的继承人。一休也风狂地说：

华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？

三十年来肩上重，一人荷担松源禅。

笔者参禅中

方丈庭院南庭

方丈庭院北庭

枯山水

方丈的宝物殿里收藏着一休禅师的木像，据说头发与胡须是取自真人。一休禅师的真迹，生前使用遗物，以及日本著名禅画家狩野探幽的屏风画作。

一休禅师木像

一休禅师真迹

一休禅师遗物

日本著名禅画家狩野探幽屏风画

画中人物乃中国东晋陶渊明

逛累了可以寺里品尝佛教著名的精进料理，禅宗以食为修行的一种，素材不用鱼与肉，但尽量使用应季的新鲜食材。下图的九菜一汤精进料理套餐。

一汁九菜精进膳

寺中少年一休扫地铜像

摄影作品

到这里一休寺的介绍就告一段落了，喜欢的朋友可以关注我的头条号，以后还会有更精彩的内容带给你。

司马看日本

《聪明的一休》相信很多中国人都不会陌生。而动画片里的那个长得聪明可爱的小和尚，就是日本的一代狂僧一休宗纯大师。一休是后小松天皇的皇子，由于与室町幕府之间的斗争失败，一休不得不离开皇室，安国寺出家为僧。

然而，一休宗纯大师号称日本的一代狂僧，其行为有点类似于中国的济公活佛。但是一休比济公活佛更加疯狂的是一休大师除了酒肉之外，色戒也是大开的。从后来一休留下来的众多诗篇当中就能看出来。佛家的大师写起淫诗来也是第一高手，堪比西藏的仓央嘉措。

一休77岁时，遇到了40岁的盲女森，一休被森的演艺深深打动，于是一休的晚年生活主要就是与这位盲女一起度过的。为此，一休给她写过很多诗，其中一首这样写道：十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。

这还算比较正常的，不正经的诗从标题就能看出来，如《吸盲女淫水五首》等。这里我就不放出来了，有空各位可以去找一休的诗集来看，总之相当毁三观。

尽管一休有着这些狂狷的举动，但却丝毫不影响他成为日本的一代佛学大师。他先后拜了日本的好几位高僧为师，并且一休在室町幕府时代巧斗一直想要害他的幕府将军足利义满，还在京都主持修建过很多寺庙，如建仁寺，大德寺等等。

不过长大后的一休完全是一个糟老头的形象，完全没有小时候动画片里的那种可爱的萌态了。

傅斯鸿

很开心看到这个问题，因为自己之前就对这个问题就很好奇，所以之前有查过，没想到不查则以一查惊人！不要以为那些动漫人物都是作者杜撰出来的，其实日本历史上真的有一个一休和尚，全名叫一休宗纯，而且是一个很另类且知名的”奇僧“。

之所以说现实版一休是个”奇僧“，主要是因为他可以说是佛教史上为数不多的狂僧，是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多不靠谱的荒唐事，跟我国唐代的普化和尚极其相似，真是令人唏嘘。

大家可能想不到动画片里的一休哥，是个机智过人的小神童。而让人大跌眼镜的是，长大成人后的一休，却变成了一个老淫虫！总所周知日本的和尚是可以娶妻生子的，但一休不光家有美妻、金屋藏娇，在外还经常流连于花街柳巷，没事就得逛逛窑子，嬉耍一翻，真可谓心如狂云，遍地虚空。喝酒吃肉、出入妓馆的一休，甚至在78岁高龄时也没闲下来，又包养了一位盲人艺妓。高啊，实在是高！

历史上的一休虽为高僧，但他的一举一动却与僧规戒律完全背道而驰，他最不能容忍的就是佛教的禁欲主义，他提倡修炼在心而不在身。何况禁欲违反人的本性，实不可取。而且社会上很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休对人生的看法是：“人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦死去，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。”

我再给您列举一休的诗词几首，绝对让人瞠目！

《题淫坊》：美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。

《莺宿梅》：人幕寻常桑下宿，约花春梦几风流。

怎么样各位，对于一休的成长有没有很震惊？我相信看到这大家和我一样会有个疑问那就是一休从儿时到成年我们没看到的那几年到底经历了什么？真是细思极恐啊！

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一休长大后，还是和尚。

从小和尚变成了高僧。

他三十五岁左右的时候，性情大变，突然不再好好做和尚。

因为他还迷恋美色。

他自号梦闺，他说“口渴则梦想水，身寒则梦想裘，而梦想闺房是我的本性。”

他的梦闺就如同口渴之人梦水，身寒之人梦衣一样，闺房之乐也是他所缺的。

所以他晚年的生活基本上就是：夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。

锦翼

一休法名一休宗纯，乳名：千菊丸，训名叫小清国，五岁出家，他是后小松天皇的儿子，母亲是南朝大族藤原氏族人伊羽，小松宠爱伊羽造成皇后妒忌，便用同情灭亡的南朝为由，赶出宫了。 当时南朝归降，难免有人想恢复南朝。一休是在宫外出生的皇子，没过过一天皇子应该有的生活。当时是幕府将军专权，天皇式微，为保住千菊丸的命，伊羽夫人把五岁的儿子送安国寺出家了。幕府将军对一休这位皇子一直很提防，因为，一休既是皇子又有南朝贵族血统，多方势力都想利用，所以，几次想除之而后快，可又让他躲了过去。而且，一休表现的对于政治斗争不感兴趣，所以幕府将军改除掉为拉拢。

长大后的一休时常流连伎寮酒肆，对于从中国传入的大乘佛法的清规戒律嗤之以鼻，认为佛法的谋些戒律有违人伦，日本佛理无人能及。他一生做诗做汉诗近千首，留传下来的都编在一本他个人的诗集里。他在十多岁时取了个名字叫周建。不知道诗集是不是这个名字。

一体一生身边有很多女人，包不包括小叶子就需要脑补一下了。不过，五十多岁时，他与一个盲女生活在一起，那之后他去伎寮的次数也少了，但是喝酒却伴随了你平生。 一休于1481年圆寂，享年八十八岁。 《聪明的一休》片尾曲歌词是一休给他母亲众多书信里的一封，很多会日本的朋友说写的很多，我不会日语所以就不翻译了。

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记得以前看过文章，一休是绘制日本精准地图第一人

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一休一代人美好的回忆。傻傻的新佑卫门，可爱的小叶子，稀里糊涂的将军。

一休宗纯是日本，大乘佛教著名的高僧。他这一辈子最后一件大事是重建日本的，纯因大德寺。享年88岁。

1399年成为京都安国寺长老的侍童，动画片里他的故事大多发生在这个年龄段。一休15岁为僧，16岁，师从谦虚翁和尚。23岁进入华叟宗昙门下。25岁华叟授一休法号。

34岁的一休在民间游历，一休是个典型的疯僧。他藐视禅宗的禁欲教条行为，喝酒吃肉，夜宿风月场所。一生放荡不羁爱自由。到了晚年，78岁的时候，还遇见了他的真爱。

一休一生，藐视世俗。背离法典，但是才华横溢，佛学造诣极高。在文学书画上更是登峰造极。由于他一生的所作所为，极易被人误解，所以在民间对他的评价也是毁誉参半。但是一休禅师超越了，世间的物欲与我执，以大智慧度化世人。

藏香猪场主

一休大师是一位高僧，还是一位书法家、诗人和画家。一休大师叫一休宗纯，一休是他的号。他的乳名叫千菊丸，是一位有故事的大师。

他因为动画片《聪明的一休》，成为聪明萌娃的代表，但是实际上是很有反差的，也经常被称为“毁童年系列”。

我想，这个“毁”字主要从这首诗开始的。“三十年前共一头，一头夜夜讲风流。而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。”由于这首诗流传太广，内容又太直接，让不少人大跌眼镜。大师还有一首诗，题目更是令人惶恐，叫《吸美人yin水》，啊，写到这里，我都担心过不了审。

相传，一休大师的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。由于当时的政治环境原因，一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。他六岁入安国寺，十二岁开始精研佛法，二十三岁投在临济宗大德寺名僧华叟宗昙门下，八十一岁任大德寺住持，成为一代大师。

实际上，他成名很早，二十九岁时，大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日法会。一休陪华叟参与，众僧华衣威严，惟独一休草屐龙钟。据说，华叟曾责问他:"为何毫无威仪?"一休回道:"余独润色一众。"他否定虚伪外饰的法衣数珠。法会结束，华叟在西厢休憩，某僧问华叟百年后，谁为继承人?华叟回道:"（一休）虽云疯狂，但乃赤子。"从此，华叟认定一休是他的继承人。

“疯狂，但是赤子”是非常准确的评价，一休大师一生都是个自由奔放的人。他曾烧掉盖有重要印章的文件，他喝酒吃肉，走马章台，甚至在师父去世后，他曾两次自杀未遂。但是，他的赤子之心，令男女老幼都愿意亲近他，连雀鸟都不例外。他真正达到了“顺其自然而活”的境界，是得道高僧。

在去世前，他说：“不想死啊”，并留下这样一首诗：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”

光明大先生