饭饭饭饭饭
明清小说中，古代尼姑普遍有恋世情愫，与之相对，男人们普遍有“尼姑情结”，通过金庸对仪琳小师妹的文字调戏，也能判断，他病的可也不轻。
综合现代感情动作大戏，我们回忆一下，是不是那些高高在上的女王或执法者的制服也能激荡起很多人的隐秘执念？那些制服下的浪放骸形是否会与制服所代表的威严感对映成趣？
尼姑的职业装代表着清心寡欲，但很多志士最喜把这古井口引浚成火山口，这份情怀一定不唯他们独有。
和尚在女人们的眼中同样如此。
更不用说武则天之前还有一段在感业寺当尼姑的经历，将心比心，深谙其理。
出家之人表面看来是古井无波，其实内心是烈焰灼灼，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。
打住，纠偏。
武则天喜欢和尚之说纯属捕风捉影，不能因为朝廷尊佛，她有大把机会接触和尚，就说她本人喜欢和尚，我还说她喜欢牧师呢。
武则天喜欢的“和尚”是个假和尚，这个原名冯小宝的家伙虽出身市井小贩，但骨骼清奇、慧根独具，被千金公主看上后才推荐给了武则天。他的真实身份过于低微，没有文凭和业绩，很难直接提拔成公务员编制，这时候高宗刚死，武则天还有点放不太开，头一次玩这新花样，必须得藏着掖着，能走上皇宫内廷的除了朝臣护卫，唯有宗教界人士了，所以武则天也算机灵，让他改名换姓薛怀义、改头换面当了假和尚。假和尚因为白天做工程、晚上作“皇帝”，勤勉不辍，大有功绩，被封为大将军、位列公侯，后来甚至还做了领军打仗的大总管，名义无论怎么变，我们也不能说武则天因此而“为什么那么喜欢大将军”？“为什么那么喜欢大总管”？则天大帝喜欢的，不过是面首而已，喜欢面首的原因，无非是调节身心健康而已。
历来现实
武则天应该是看“上看去”喜欢和尚。这主要有两个原因。
一是武则天心有所属。
武则天在唐高宗病逝后，实际上已经成为朝中真正的“独裁者”，当然，她并不满足，她想名正言顺地坐上皇帝宝座，为此，她做了很多“顺应天意”的事。比如说造字、比如说造祥瑞……
这其中还做了一件大事——修建明堂。
史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！何其巨大和辉煌。
明堂修好后，武则天在明堂里祭天祭祖，在这里，她首次穿上了帝王专用的衮冕，佩带玉圭，手执镇圭，行初献之礼，唐睿宗李旦为亚献，皇太子李成器为终献。这个礼数首次体现了帝王千秋大业的传承序列，武则天显然是在为“转正”做最后的铺垫。同时，武则天宣布改元“永昌”，在明堂里大宴群臣后，正式在明堂里办公，处理政务。“天子坐明堂”预示着新一轮的改朝换代即将到来。
也正是因为武则天修明堂之举，天下的“伪明堂”——寺庙也如雨后春笋般冒出来了，而和尚自然也是水涨船高，遍布天下，多如牛毛。而出于政治需要，武则天对这些僧人“敬重有加”。长此一往，给世人一个假象就是：武则天喜欢和尚。
二是武则天情有所托。
武则天是个荒淫无度的人，她当皇帝后，给自己找到了很多男宠。而其中薛怀义是她的第一位男宠。
俗话说爱屋及乌，武则天最为宠爱的男宠“出生”和尚，她自然对其它和尚也高看一等、厚爱一筹了。
综上所述，世人觉得武则天很喜欢也就不足为奇了。
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武则天为什么那么喜欢和尚？
原因很简单，她信佛。
但是，她的男宠薛怀义是和尚，不是她因为当过尼姑，要与和尚“摸得”，而是她要掩人耳目。
武则天作为唐太宗李世民的才人（妃嫔），因为那些年一直没有生下子嗣，按照规定，老皇帝死亡，其妃嫔之中，有儿子的就归入太后、太妃居所，没儿子的，则直接剃发为尼。
为什么会有这样的规定呢？
你想，皇帝的女人怎么可以再嫁？皇帝的女人怎么可以和别人进行不可描述的事情？那不是给皇帝戴一顶绿帽么？女子没生孩子，不好继续呆在宫内，那么就让她们剃发为尼。武则天就是这种待遇，因为在寺院中的修行，武则天是真的喜欢上了佛教。后来造的通天大佛还有禁荤腥等一系列运动，都是武则天基于这段时间的经历而成。在寺庙里当尼姑当然不是二十五岁的武则天一生的愿望，她一定要改变这种状况。当年李世民的儿子李治伺候李世民服药的时候，武则天也在身旁，因此两个人产生了不可描述的感情。
后来李世民的儿子们争夺皇位，最终李治当选，李治去感业寺上香的时候，看见武则天了，因此俩人上演了一出久别重逢的戏码。李治也不管三七二十一了，想着娶他爸爸李世民的老婆（武则天），刚好皇后在宫里内斗，需要这么一个女人，所以武则天就回宫了。
李治是个病秧子，后期由武则天主持各种工作，渐渐的各项权力统归她了。等李治死了，她自然可以独揽大权。武则天自己的儿子当皇帝，权力也被架空，实际权力者还是她自己。男皇帝可以三宫六院，女皇帝咋不行呢？武则天养了许多面首，还允许子女和大臣介绍帅男同她玩耍，晚上做广播体操啥的。
后期冒充僧人的薛怀义就是如此，他原名叫冯小宝，被封为白马寺寺主、右卫辅国大将军。
薛怀义后来因为吃醋，烧了安放通天大佛的明堂，武则天不要他了，派几个老娘们儿把他压死。后来又宠幸二张兄弟，二张兄弟真的很帅，武则天年老了依然同他们玩耍。还有御医沈南蓼，这证明武则天没有特别地喜欢和尚。冯小宝之所以是个和尚，也是武则天让他在白马寺当主持，她嗜好佛法，一个主持和一个喜欢佛法的皇帝在一起讨论剧情，难道不是理所应当的么？非但如此，还要认个亲戚，“为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父”，这样更便于“沟通”，同时让自己的男宠的身份能提高一些。
毕竟冯小宝以前就是天桥上卖假药的，身体很健康，文化水平却比较低。
总之，武则天的一个面首的确是和尚，但却只是为了掩人耳目，她信佛，喜欢召唤精通佛法之人，因此给那人安排个主持的角色，便于出入宫禁。后来直接就不遮掩了，面首们也就用不着“和尚”这身份了。话说回来，武则天喜欢谁都不重要。男皇帝三宫六院七十二嫔妃都没人管，女皇帝自然也可以。李世民的儿子，唐高宗李治，不也是纳了亲爹的媳妇儿武则天进宫么，而且还是尼姑。
可见，脏唐臭汉邋遢宋，绝非虚传。
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不能因为武则天的“面首”薛怀义是和尚就能得出武则天喜欢和尚的结论，事实上，武则天和佛教大有渊源，而她赐予薛怀义”和尚“身份只是方便薛怀义以“讲经”之名入宫和自己相会，薛怀义本名冯小宝，原本是个市井之徒，后被太平公主带入自己府中，因其面容姣好，体魄强健，得道太平公主垂青并把他被=谨献给武则天成为其男宠，因而薛怀义仅仅是个有名无实的”花和尚。而武则天的其他男宠也并非都是和尚，沈南繆是宫廷御医，张昌宗张易之兄弟则是小白脸。
事实上武则天和佛教是大有渊源的，首先，武则天的母亲杨氏出于家世遗传之故，笃信佛教，而从小对佛教耳濡目染的武则天自然对佛教发自内心的推崇。其次，武则天曾经奉太宗皇帝召入宫，被封为五品才人，唐太宗驾崩之后，武则天按照惯例和一些没有子女的太宗妃嫔被安排在长安的感业寺出家为尼，也算是做过佛门弟子了，据史学家考证，佛门的清规戒律并没有让武则天六根清净，在出家这段日子一直与唐高宗李治私下往来，并积极运作让李治帮自己还俗再次入宫，后来终于如愿并荣登皇位。
登基之后的武则天广建佛寺，支持翻译经文，礼敬高僧大德，对佛教在唐朝的推广起到了重要的推动作用。因而可以断定她喜欢的不是和尚,而是佛教。一方面是是因为自幼的佛教情怀和曾经在感业寺出家为尼的经历。另一方面也是为了维护自己的统治，通过佛教教义来宣传自己入继大统的合法性。
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武则天在男权社会一步步爬到权力的顶峰，围绕着她的一切都被无限放大。
刻意为之也好，命中注定也罢，武则天的一生确实和佛教有解不开的缘分。
包括她的母亲是个虔诚的佛教徒，她自己曾在感业寺出家为尼两年，她的第一个男宠薛怀义，以及利用佛教为她的继位造势，等等。
出家为尼
武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟，武士彟出身不高，后来娶前朝皇室女杨氏为继室，生武则天，杨氏本人是个虔诚的佛教徒，又饱读诗书，对武则天影响很大。
937年，武则天进宫，成为李世民的才人，却没得到李世民的宠爱，十二年的光阴对于一个深宫中不受宠的女人来说太长了，然而十二年后，武则天面对的是更让人绝望的生活，按照唐制，她要出家为尼。
这一去就是又两年，两年的时间里，她不断的筹谋，却又在青灯苦佛里日日思考，终于再次成为李治的妃子，对于她来说，与人斗其乐无穷，但感业寺的生活无疑让她离佛很近，离过去很远。
面首薛怀义
683年的冬天，李治去世，太子李显继位，那个座位还没坐热乎，就被武则天敢了下来，成了庐陵王。武则天临朝听政。
不久千金公主为了讨好武则天，将冯小宝献给了武则天，冯小宝何许人也，他本是个走街串巷卖药的小贩，被千金公主发现，然后献给了武则天。彼时，武则天还只是个太后，有些事不能放在明面上，为了便于和冯小宝见面，武则天让冯小宝做了和尚，并让女婿认他做叔叔，这样，冯小宝摇身一变成了和尚薛怀义。
《大云经》和弥勒佛
成为和尚的薛怀义进宫很方便，而且薛怀义这个人是真的很聪明，运气也很好，他为武则天的继位立下了汗马功劳。
685年，薛怀义在洛阳督修白马寺，后成为白马寺的主持。688年，武则天下令拆毁乾元殿，命薛怀义主持修建明堂，薛怀义不负所托，用十个月的时间修成儒家之明堂和佛教之天堂。明堂的出现让武则天有了“天子坐明堂”的机会。
后来薛怀义带领法明等僧众在浩瀚佛书中寻找武则天继位的可能性依据，于是《大云经》横空出世，在这部佛经里有女人做皇帝的先例，而薛怀义等为其注释，写成通俗易懂的《大云经疏》，将武则天和弥勒佛联系在一起。武则天成了弥勒佛的转世。
武则天为了将之传播出去，命各州都要建一座大云寺，由高僧开坛讲解《大云经》。
所以说武则天和佛教之间确实有解不开的缘分，在武则天时期，佛教得到了很大程度的传播。由原先的重道抑佛变为重佛抑道。归根结底，都是为了武周政权的稳固。
值得一提的是，洛阳龙门石窟中的卢舍那大佛，修建于武则天做天后时期，其面部和武则天极为相像，
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武则天当然喜欢和尚，因为她不喜欢儒士，也不喜欢道士，那只能喜欢和尚咯！
三教儒、释（佛）、道，是中国历代封建统治者用来统治百姓最好的工具。但是武则天不能用儒家，也不能用道家，只能用佛家！
儒家主张忠君；佛门叫人忍耐；道家崇尚无为！
1、儒家主张忠君，本来挺好，武则天是君，忠于武则天不挺好吗？这样想就大错特错了！儒家忠君是不假，可是忠的是李唐君主，而不是武周的君主！甚至，武则天作为李唐的媳妇，却要夺取李唐的江山，这是大逆不道的，在儒家严重时无法忍受的！
2、道家崇尚无为，也挺好。唐太宗李世民不就是忠实的道家粉丝吗，主张无为，休养生息，最终创造了贞观盛世！但问题来了，道家的创始人物老子是老李家的人啊！老子姓李名耳，在李唐一朝被追封为唐圣祖，李世民更是对外宣称自己是老子的后人。
武则天夺李唐之江山，这道家人士是万万不能用的。
3、佛门叫人忍耐，这思想就非常适合武则天了，而且佛门和李唐皇族没有啥子关系。武则天要称帝，拉起一班和尚，告诉天下世人，我要夺取李唐江山，你们不要反抗，要忍耐。佛教讲众生平等，男女自然也是平等的，这可是武则天称帝的利器。
再说，利用和尚们搞点“神迹”，来几个“佛光普照”，昭告天下臣民，武则天乃是真命天子，大家要好好支持她！
因此处于政治的需要，武则天必须要依靠“佛门”。和尚作为佛门的代表，自然是深得武则天的欢心。
当然，政治上的需求只是其一，武则天还有生理上的需求！
大家都知道武则天晚年好男色，养面首，而是名目张胆的养，高官厚禄的养着。比如说张易之张昌宗兄弟两，分别被武则天封为恒国公、邺国公。
但是刚开始的时候，武则天还没有大胆，想养个男宠还得偷偷摸摸，搞点掩护。
武则天的第一个男宠名叫薛怀义，本名冯小宝。冯小宝本是个做生意的，街头巷尾，四处奔走。冯小宝生的一幅好皮囊，身强体壮，可谓是妇女杀手，这接头巷尾的女性，纷纷拜倒在冯小宝的“牛仔裤”下。
我们知道当时的社会风气是比较开放的，那时候的女性也是非常“自由的”，这冯小宝不知道怎么就和李唐的皇族千金公主搭上关系了。千金公主为了讨好武则天，便将冯小宝送给了武则天。
这时候的武则天还不敢过于招摇，先是把冯小宝改名为薛怀义（武则天的小女儿太平公主夫家姓薛），然后又将薛怀义伪装和尚，开始当面首养了起来。
不过，薛怀义并不是真和尚，而是个假和尚！
小镇月明
古代皇帝大都有三千佳丽 , 然而 , 皇帝是不满足的 , 据悉 , 皇上和公主都爱找和尚偷情。这是为什么呢 ? 和尚 , 本该清心寡欲 , 六根清净 , 不近女色 , 斩断尘缘。但竟有着和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震惊啊。

武则天坐拥天下 , 也坐拥天下男宠 , 她的第一个男宠却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝 , 本是同官县街头卖膏药的小贩 , 后来因为在街头帮人打架误伤人命 , 为躲避官府的缉拿 , 潜逃到洛阳 , 在白马寺出家当了和尚。

唐太宗驾崩后 , 武则天作为太宗的遗妃 , 被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔 , 一来二往二人就认识了 , 自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后 , 立刻让冯小宝当上了洛阳白马寺的住持。唐高宗死后 , 武则天就让冯小宝自由出入后宫 , 以便随时召幸上床寻欢作乐。
在人们的心目中 , 和尚作为出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森严 , 应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾 , 可是在中国古代偏偏有些和尚不仅热衷于偷情 , 而且还是个中高手。
青松5698
回到正题，其实我认为十分重要的一个原因是唐朝的佛教盛行。佛教在隋唐时期达到了汉代以来的最高峰。
结束南北朝分裂局面而后的隋唐盛世，是中国历史上政治、经济、文化最强盛的朝代，也是中国佛教史上经典翻译、宗派竞立的巅峰时期，其影响不仅深入中国各阶层，而且远播至韩国(高丽、百济、新罗)、日本、越南，开启各国佛教的灿烂新页。
唐朝皇帝除武宗外，对佛教多采保护推崇的政策。唐高祖李渊于帝业初创时，曾奉佛求福，即位后，更设十大德以统摄僧尼。太宗则于玄奘大师西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，翻译从天竺取来的梵文佛经。法相唯识宗即在太宗的支持下创立。
因此到了武则天时代，武则天更是崇信佛法，他实行了一连串的佛教措施：开沙门的封爵赐紫，诏令僧尼於道士、女冠之前，于寺院中设立悲田养病坊，组织译场，开凿龙门石窟。其中以对神秀大师的礼遇，使禅宗大盛，而诏令新译《八十华严》，更是直接促成法藏创立华严宗的大功臣。
因此，武则天对于佛教的推崇，是延续了李唐帝王的一贯作风，为自己登上皇位的合法性获得更多支持和依据。利用佛教里的因果报应，积善行德教化万民，也是为了能够更好地统治天下。教化一百多年南北朝时期遗留下来的斗性。毕竟南北朝后期包括隋朝末年，之所以豪强遍地，土匪遍野，皆是因为汉族先民的本性。因此为了教化民众，安分守己，积德行善，佛教的传入和兴盛很好地解决了这一问题。
当然，佛教的兴盛，带来了文化的兴盛，但是从唐朝以后，尤其到了宋朝，汉民族慢慢的越来越缺少血性，变得斯斯文文，也间接造成了后世，中原大地不断被游牧民族和外来民族的侵扰，汉民族也慢慢从进攻更多的变成了防守。
谢谢大家的阅读，我是珞珈山的猫！欢迎大家关注指正批评~
珞珈山的猫
防火防盗防和尚，和尚为何在古代这么受女人的欢迎呢？今天刀叔来给您解密。
在常人的眼里，和尚应该是四大皆空、专心侍奉佛祖的，不该与滚滚红尘有所瓜葛。但看看史书和古典小说，你就会发现，在古代和尚很容易成为通奸事件的男主角。
如果说和尚和美女出轨，最亮眼就是让皇帝戴绿帽子，那首推南朝的徐昭佩。
在公元517年，徐昭佩应召入宫成为妃子，到承圣元年，萧绎即位为梁元帝。
据《南史·后妃列传》记载，南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃，但二人关系不大融洽。这主要是因为元帝只有一只眼睛，相貌不雅。每次元帝临幸徐妃，徐妃“必为半面妆以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞，芳华虚度。
于是乎，为了让自己得到安慰，也为了报复皇帝，她决定请别人入房。徐昭佩有三个情人，其中一个是荆州瑶光寺的僧人智远。另一个情人季江曾感慨道：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”徐娘半老，就是这么来的。
如果说和尚和美女出轨，最浪漫的莫过于高阳公主和辩机和尚。
在高阳公主15岁的时候，李世民精心为她选了一个驸马，他是房玄龄的次子房遗爱。虽然房遗爱是宰相的儿子，可是高阳公主一点也不喜欢他，所以在洞房花烛夜后，房遗爱就再也没有进过公主的闺房了。
高阳公主喜欢打猎，在一次出猎的途中，她遇到了一个叫辩机的和尚，他不过二十出头、文雅俊秀，正是高阳公主喜欢的类型，所以高阳公主对他一见钟情，辩机也很喜欢她。之后他们一个忘了自己的皇家身份，一个忘了自己还有佛家戒律，缠在了一起。
如果说和尚和美女出轨，最血腥的莫过于水浒里的潘巧云和裴如海。
潘巧云的婚姻一开始就极其不幸，第一任丈夫叫什么王押司，职务跟宋江一样，也是个公务员，可早早就死了。潘巧云年纪轻轻成了寡妇。嫁给第二任丈夫杨雄，潘巧云已经是二婚了。杨雄是蓟州监狱的监狱长，也是国家干部，第二次婚姻能落在杨雄身上，对于一个二婚女人来说已经很不错了。
潘巧云一开始可能也是抱着好好过日子的心态嫁到杨家的，然而事情并不像她期望的那样，后来她找到了她的兄长裴如海......（此处略过一万字，少儿不宜）
单说裴如海，将其放置于今之社会必为“做鸭之辈”，而遭人唾弃。做鸭之人，必有做鸭之本。从水浒中推理得知，裴如海当是风流潇洒，好色成性之人。善恶报应，如影随形。和尚裴如海既应修二祖四缘，当守三归五戒。辱莫前修，遗臭后世，庸深可恶哉！
那么，为何在古代和尚就能成为美女们的偷情对象呢？
第一，和尚有时间。和尚没有生活压力，整日就是念念经、拜拜佛，如果动了凡心，想要勾引妇女，那么空闲时间一大把。
第二，和尚受尊敬。在大多数朝代，在信佛的妇女心中，和尚是极受尊重的。这种尊重，与世俗中的权力有点类似。既然权力是最好的春药，那么，这种“尊重”也是。
第三，和尚很神秘。不可否认，对于妇女们来说，和尚有点神秘，也有点新鲜。是人，都是图新鲜的，男女皆不例外。
为了防止女人与和尚偷情，清朝官员竟然因噎废食，严禁女人进入寺庙烧香拜佛。
刀墓手札
这里的和尚应该是指面首薛怀义
其实在唐朝统治的接近300年里面，20多位皇帝都对佛教有着不同程度的崇拜。唐朝著名高僧玄奘，在唐高宗李治还是太子的时候，就受到李治推崇，并且资助其译经。而到了武则天掌管大权时，才真正的把佛教推向巅峰。
Δ和尚
唐高宗李治生病期间，武则天接管朝政，就开始接触国家层面的佛寺祭奠。待到李治驾崩后，武则天开始谋划篡位事宜。
东魏佛寺僧法明与薛怀义伪造《大云经》，称武则天是弥勒所生，应该做唐阎浮提（人间）之王。暗示武则天是天子，登基乃是佛的意愿。在佛教众信徒造势下，武则天登基成功，改国号为周。
Δ和尚
为了回报佛教的支持，武则天开始大力扶持佛教发展。在洛阳建立白马寺寺庙，令面首薛怀义督建佛像。经常邀请禅宗南宗的始祖惠能法师等人进京讲道，武则天甚至是“亲加跪礼，时时问道”。
因为武则天的重视，佛教也一举从原来的天下第二大宗教，跃升为超越道教的第一大宗教。同时利用佛教大作文章，造谣打击李唐政权，稳固自己皇位。
至于武则天的面首薛怀义，本来是千金公主的男宠。但是李治死后，公主见到武则天一人独守空房，于是把薛怀义进献给了武则天，武则天对于薛怀义很是喜欢，但是毕竟是第一个面首，武则天还是知道要脸。
Δ和尚
为了掩盖与薛怀义之间的关系，武则天让薛怀义做了和尚，并且负责众多佛教事宜。每次召见薛怀义，都是以进宫相谈佛事为由。时间长了，事情也就暴露，但是薛怀义在佛事处理上，暂时无人可以替代，只好做个和尚面首。
武则天不是喜欢和尚，而是面首做了和尚。