飯飯飯飯飯
明清小說中，古代尼姑普遍有戀世情愫，與之相對，男人們普遍有“尼姑情結”，通過金庸對儀琳小師妹的文字調戲，也能判斷，他病的可也不輕。
綜合現代感情動作大戲，我們回憶一下，是不是那些高高在上的女王或執法者的制服也能激盪起很多人的隱秘執念？那些制服下的浪放骸形是否會與制服所代表的威嚴感對映成趣？
尼姑的職業裝代表著清心寡慾，但很多志士最喜把這古井口引浚成火山口，這份情懷一定不唯他們獨有。
和尚在女人們的眼中同樣如此。
更不用說武則天之前還有一段在感業寺當尼姑的經歷，將心比心，深諳其理。
出家之人表面看來是古井無波，其實內心是烈焰灼灼，不在沉默中死亡，就在沉默中爆發。
打住，糾偏。
武則天喜歡和尚之說純屬捕風捉影，不能因為朝廷尊佛，她有大把機會接觸和尚，就說她本人喜歡和尚，我還說她喜歡牧師呢。
武則天喜歡的“和尚”是個假和尚，這個原名馮小寶的傢伙雖出身市井小販，但骨骼清奇、慧根獨具，被千金公主看上後才推薦給了武則天。他的真實身份過於低微，沒有文憑和業績，很難直接提拔成公務員編制，這時候高宗剛死，武則天還有點放不太開，頭一次玩這新花樣，必須得藏著掖著，能走上皇宮內廷的除了朝臣護衛，唯有宗教界人士了，所以武則天也算機靈，讓他改名換姓薛懷義、改頭換面當了假和尚。假和尚因為白天做工程、晚上作“皇帝”，勤勉不輟，大有功績，被封為大將軍、位列公侯，後來甚至還做了領軍打仗的大總管，名義無論怎麼變，我們也不能說武則天因此而“為什麼那麼喜歡大將軍”？“為什麼那麼喜歡大總管”？則天大帝喜歡的，不過是面首而已，喜歡面首的原因，無非是調節身心健康而已。
歷來現實
武則天應該是看“上看去”喜歡和尚。這主要有兩個原因。
一是武則天心有所屬。
武則天在唐高宗病逝後，實際上已經成為朝中真正的“獨裁者”，當然，她並不滿足，她想名正言順地坐上皇帝寶座，為此，她做了很多“順應天意”的事。比如說造字、比如說造祥瑞……
這其中還做了一件大事——修建明堂。
史載高三百尺，並無疑問，但尺是唐尺，唐朝一尺約為三十點二釐米。則明堂高達八十六點七米，邊長則是九十點六米，面積達到了八千二百多平方米！何其巨大和輝煌。
明堂修好後，武則天在明堂裡祭天祭祖，在這裡，她首次穿上了帝王專用的袞冕，佩帶玉圭，手執鎮圭，行初獻之禮，唐睿宗李旦為亞獻，皇太子李成器為終獻。這個禮數首次體現了帝王千秋大業的傳承序列，武則天顯然是在為“轉正”做最後的鋪墊。同時，武則天宣佈改元“永昌”，在明堂裡大宴群臣後，正式在明堂裡辦公，處理政務。“天子坐明堂”預示著新一輪的改朝換代即將到來。
也正是因為武則天修明堂之舉，天下的“偽明堂”——寺廟也如雨後春筍般冒出來了，而和尚自然也是水漲船高，遍佈天下，多如牛毛。而出於政治需要，武則天對這些僧人“敬重有加”。長此一往，給世人一個假象就是：武則天喜歡和尚。
二是武則天情有所託。
武則天是個荒淫無度的人，她當皇帝后，給自己找到了很多男寵。而其中薛懷義是她的第一位男寵。
俗話說愛屋及烏，武則天最為寵愛的男寵“出生”和尚，她自然對其它和尚也高看一等、厚愛一籌了。
綜上所述，世人覺得武則天很喜歡也就不足為奇了。
飄雪樓主的歷史課
武則天為什麼那麼喜歡和尚？
原因很簡單，她信佛。
但是，她的男寵薛懷義是和尚，不是她因為當過尼姑，要與和尚“摸得”，而是她要掩人耳目。
武則天作為唐太宗李世民的才人（妃嬪），因為那些年一直沒有生下子嗣，按照規定，老皇帝死亡，其妃嬪之中，有兒子的就歸入太后、太妃居所，沒兒子的，則直接剃髮為尼。
為什麼會有這樣的規定呢？
你想，皇帝的女人怎麼可以再嫁？皇帝的女人怎麼可以和別人進行不可描述的事情？那不是給皇帝戴一頂綠帽麼？女子沒生孩子，不好繼續呆在宮內，那麼就讓她們剃髮為尼。武則天就是這種待遇，因為在寺院中的修行，武則天是真的喜歡上了佛教。後來造的通天大佛還有禁葷腥等一系列運動，都是武則天基於這段時間的經歷而成。在寺廟裡當尼姑當然不是二十五歲的武則天一生的願望，她一定要改變這種狀況。當年李世民的兒子李治伺候李世民服藥的時候，武則天也在身旁，因此兩個人產生了不可描述的感情。
後來李世民的兒子們爭奪皇位，最終李治當選，李治去感業寺上香的時候，看見武則天了，因此倆人上演了一出久別重逢的戲碼。李治也不管三七二十一了，想著娶他爸爸李世民的老婆（武則天），剛好皇后在宮裡內鬥，需要這麼一個女人，所以武則天就回宮了。
李治是個病秧子，後期由武則天主持各種工作，漸漸的各項權力統歸她了。等李治死了，她自然可以獨攬大權。武則天自己的兒子當皇帝，權力也被架空，實際權力者還是她自己。男皇帝可以三宮六院，女皇帝咋不行呢？武則天養了許多面首，還允許子女和大臣介紹帥男同她玩耍，晚上做廣播體操啥的。
後期冒充僧人的薛懷義就是如此，他原名叫馮小寶，被封為白馬寺寺主、右衛輔國大將軍。
薛懷義後來因為吃醋，燒了安放通天大佛的明堂，武則天不要他了，派幾個老孃們兒把他壓死。後來又寵幸二張兄弟，二張兄弟真的很帥，武則天年老了依然同他們玩耍。還有御醫沈南蓼，這證明武則天沒有特別地喜歡和尚。馮小寶之所以是個和尚，也是武則天讓他在白馬寺當主持，她嗜好佛法，一個主持和一個喜歡佛法的皇帝在一起討論劇情，難道不是理所應當的麼？非但如此，還要認個親戚，“為避免外人察知，便於出入宮禁，乃讓小寶削髮為僧。又令改姓薛，取名懷義，與太平公主丈夫薛紹為一族，並命薛紹認小寶為季父”，這樣更便於“溝通”，同時讓自己的男寵的身份能提高一些。
畢竟馮小寶以前就是天橋上賣假藥的，身體很健康，文化水平卻比較低。
總之，武則天的一個面首的確是和尚，但卻只是為了掩人耳目，她信佛，喜歡召喚精通佛法之人，因此給那人安排個主持的角色，便於出入宮禁。後來直接就不遮掩了，面首們也就用不著“和尚”這身份了。話說回來，武則天喜歡誰都不重要。男皇帝三宮六院七十二嬪妃都沒人管，女皇帝自然也可以。李世民的兒子，唐高宗李治，不也是納了親爹的媳婦兒武則天進宮麼，而且還是尼姑。
可見，髒唐臭漢邋遢宋，絕非虛傳。
豆子人民藝術家
不能因為武則天的“面首”薛懷義是和尚就能得出武則天喜歡和尚的結論，事實上，武則天和佛教大有淵源，而她賜予薛懷義”和尚“身份只是方便薛懷義以“講經”之名入宮和自己相會，薛懷義本名馮小寶，原本是個市井之徒，後被太平公主帶入自己府中，因其面容姣好，體魄強健，得道太平公主垂青並把他被=謹獻給武則天成為其男寵，因而薛懷義僅僅是個有名無實的”花和尚。而武則天的其他男寵也並非都是和尚，沈南繆是宮廷御醫，張昌宗張易之兄弟則是小白臉。
事實上武則天和佛教是大有淵源的，首先，武則天的母親楊氏出於家世遺傳之故，篤信佛教，而從小對佛教耳濡目染的武則天自然對佛教發自內心的推崇。其次，武則天曾經奉太宗皇帝召入宮，被封為五品才人，唐太宗駕崩之後，武則天按照慣例和一些沒有子女的太宗妃嬪被安排在長安的感業寺出家為尼，也算是做過佛門弟子了，據史學家考證，佛門的清規戒律並沒有讓武則天六根清淨，在出家這段日子一直與唐高宗李治私下往來，並積極運作讓李治幫自己還俗再次入宮，後來終於如願並榮登皇位。
登基之後的武則天廣建佛寺，支持翻譯經文，禮敬高僧大德，對佛教在唐朝的推廣起到了重要的推動作用。因而可以斷定她喜歡的不是和尚,而是佛教。一方面是是因為自幼的佛教情懷和曾經在感業寺出家為尼的經歷。另一方面也是為了維護自己的統治，通過佛教教義來宣傳自己入繼大統的合法性。
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武則天在男權社會一步步爬到權力的頂峰，圍繞著她的一切都被無限放大。
刻意為之也好，命中註定也罷，武則天的一生確實和佛教有解不開的緣分。
包括她的母親是個虔誠的佛教徒，她自己曾在感業寺出家為尼兩年，她的第一個男寵薛懷義，以及利用佛教為她的繼位造勢，等等。
出家為尼
武則天的父親是唐朝開國功臣武士彠，武士彠出身不高，後來娶前朝皇室女楊氏為繼室，生武則天，楊氏本人是個虔誠的佛教徒，又飽讀詩書，對武則天影響很大。
937年，武則天進宮，成為李世民的才人，卻沒得到李世民的寵愛，十二年的光陰對於一個深宮中不受寵的女人來說太長了，然而十二年後，武則天面對的是更讓人絕望的生活，按照唐制，她要出家為尼。
這一去就是又兩年，兩年的時間裡，她不斷的籌謀，卻又在青燈苦佛裡日日思考，終於再次成為李治的妃子，對於她來說，與人鬥其樂無窮，但感業寺的生活無疑讓她離佛很近，離過去很遠。
面首薛懷義
683年的冬天，李治去世，太子李顯繼位，那個座位還沒坐熱乎，就被武則天敢了下來，成了廬陵王。武則天臨朝聽政。
不久千金公主為了討好武則天，將馮小寶獻給了武則天，馮小寶何許人也，他本是個走街串巷賣藥的小販，被千金公主發現，然後獻給了武則天。彼時，武則天還只是個太后，有些事不能放在明面上，為了便於和馮小寶見面，武則天讓馮小寶做了和尚，並讓女婿認他做叔叔，這樣，馮小寶搖身一變成了和尚薛懷義。
《大雲經》和彌勒佛
成為和尚的薛懷義進宮很方便，而且薛懷義這個人是真的很聰明，運氣也很好，他為武則天的繼位立下了汗馬功勞。
685年，薛懷義在洛陽督修白馬寺，後成為白馬寺的主持。688年，武則天下令拆毀乾元殿，命薛懷義主持修建明堂，薛懷義不負所托，用十個月的時間修成儒家之明堂和佛教之天堂。明堂的出現讓武則天有了“天子坐明堂”的機會。
後來薛懷義帶領法明等僧眾在浩瀚佛書中尋找武則天繼位的可能性依據，於是《大雲經》橫空出世，在這部佛經裡有女人做皇帝的先例，而薛懷義等為其註釋，寫成通俗易懂的《大雲經疏》，將武則天和彌勒佛聯繫在一起。武則天成了彌勒佛的轉世。
武則天為了將之傳播出去，命各州都要建一座大雲寺，由高僧開壇講解《大雲經》。
所以說武則天和佛教之間確實有解不開的緣分，在武則天時期，佛教得到了很大程度的傳播。由原先的重道抑佛變為重佛抑道。歸根結底，都是為了武周政權的穩固。
值得一提的是，洛陽龍門石窟中的盧舍那大佛，修建於武則天做天后時期，其面部和武則天極為相像，
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武則天當然喜歡和尚，因為她不喜歡儒士，也不喜歡道士，那隻能喜歡和尚咯！
三教儒、釋（佛）、道，是中國曆代封建統治者用來統治百姓最好的工具。但是武則天不能用儒家，也不能用道家，只能用佛家！
儒家主張忠君；佛門叫人忍耐；道家崇尚無為！
1、儒家主張忠君，本來挺好，武則天是君，忠於武則天不挺好嗎？這樣想就大錯特錯了！儒家忠君是不假，可是忠的是李唐君主，而不是武周的君主！甚至，武則天作為李唐的媳婦，卻要奪取李唐的江山，這是大逆不道的，在儒家嚴重時無法忍受的！
2、道家崇尚無為，也挺好。唐太宗李世民不就是忠實的道家粉絲嗎，主張無為，休養生息，最終創造了貞觀盛世！但問題來了，道家的創始人物老子是老李家的人啊！老子姓李名耳，在李唐一朝被追封為唐聖祖，李世民更是對外宣稱自己是老子的後人。
武則天奪李唐之江山，這道家人士是萬萬不能用的。
3、佛門叫人忍耐，這思想就非常適合武則天了，而且佛門和李唐皇族沒有啥子關係。武則天要稱帝，拉起一班和尚，告訴天下世人，我要奪取李唐江山，你們不要反抗，要忍耐。佛教講眾生平等，男女自然也是平等的，這可是武則天稱帝的利器。
再說，利用和尚們搞點“神蹟”，來幾個“佛光普照”，昭告天下臣民，武則天乃是真命天子，大家要好好支持她！
因此處於政治的需要，武則天必須要依靠“佛門”。和尚作為佛門的代表，自然是深得武則天的歡心。
當然，政治上的需求只是其一，武則天還有生理上的需求！
大家都知道武則天晚年好男色，養面首，而是名目張膽的養，高官厚祿的養著。比如說張易之張昌宗兄弟兩，分別被武則天封為恆國公、鄴國公。
但是剛開始的時候，武則天還沒有大膽，想養個男寵還得偷偷摸摸，搞點掩護。
武則天的第一個男寵名叫薛懷義，本名馮小寶。馮小寶本是個做生意的，街頭巷尾，四處奔走。馮小寶生的一幅好皮囊，身強體壯，可謂是婦女殺手，這接頭巷尾的女性，紛紛拜倒在馮小寶的“牛仔褲”下。
我們知道當時的社會風氣是比較開放的，那時候的女性也是非常“自由的”，這馮小寶不知道怎麼就和李唐的皇族千金公主搭上關係了。千金公主為了討好武則天，便將馮小寶送給了武則天。
這時候的武則天還不敢過於招搖，先是把馮小寶改名為薛懷義（武則天的小女兒太平公主夫家姓薛），然後又將薛懷義偽裝和尚，開始當面首養了起來。
不過，薛懷義並不是真和尚，而是個假和尚！
小鎮月明
古代皇帝大都有三千佳麗 , 然而 , 皇帝是不滿足的 , 據悉 , 皇上和公主都愛找和尚偷情。這是為什麼呢 ? 和尚 , 本該清心寡慾 , 六根清淨 , 不近女色 , 斬斷塵緣。但竟有著和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震驚啊。

武則天坐擁天下 , 也坐擁天下男寵 , 她的第一個男寵卻是一個叫做薛懷義的和尚。薛懷義原名馮小寶 , 本是同官縣街頭賣膏藥的小販 , 後來因為在街頭幫人打架誤傷人命 , 為躲避官府的緝拿 , 潛逃到洛陽 , 在白馬寺出家當了和尚。

唐太宗駕崩後 , 武則天作為太宗的遺妃 , 被送到感業寺出家為尼。白馬寺和感業寺只有一牆之隔 , 一來二往二人就認識了 , 自然也少不了幽會偷情之事。武則天當上皇帝后 , 立刻讓馮小寶當上了洛陽白馬寺的住持。唐高宗死後 , 武則天就讓馮小寶自由出入後宮 , 以便隨時召幸上床尋歡作樂。
在人們的心目中 , 和尚作為出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森嚴 , 應該不會和偷情之類的淫穢之事掛上勾 , 可是在中國古代偏偏有些和尚不僅熱衷於偷情 , 而且還是個中高手。
青松5698
回到正題，其實我認為十分重要的一個原因是唐朝的佛教盛行。佛教在隋唐時期達到了漢代以來的最高峰。
結束南北朝分裂局面而後的隋唐盛世，是中國歷史上政治、經濟、文化最強盛的朝代，也是中國佛教史上經典翻譯、宗派競立的巔峰時期，其影響不僅深入中國各階層，而且遠播至韓國(高麗、百濟、新羅)、日本、越南，開啟各國佛教的燦爛新頁。
唐朝皇帝除武宗外，對佛教多采保護推崇的政策。唐高祖李淵於帝業初創時，曾奉佛求福，即位後，更設十大德以統攝僧尼。太宗則於玄奘大師西行求法歸國後，於慈恩寺組織大規模的譯場，翻譯從天竺取來的梵文佛經。法相唯識宗即在太宗的支持下創立。
因此到了武則天時代，武則天更是崇信佛法，他實行了一連串的佛教措施：開沙門的封爵賜紫，詔令僧尼於道士、女冠之前，於寺院中設立悲田養病坊，組織譯場，開鑿龍門石窟。其中以對神秀大師的禮遇，使禪宗大盛，而詔令新譯《八十華嚴》，更是直接促成法藏創立華嚴宗的大功臣。
因此，武則天對於佛教的推崇，是延續了李唐帝王的一貫作風，為自己登上皇位的合法性獲得更多支持和依據。利用佛教裡的因果報應，積善行德教化萬民，也是為了能夠更好地統治天下。教化一百多年南北朝時期遺留下來的鬥性。畢竟南北朝後期包括隋朝末年，之所以豪強遍地，土匪遍野，皆是因為漢族先民的本性。因此為了教化民眾，安分守己，積德行善，佛教的傳入和興盛很好地解決了這一問題。
當然，佛教的興盛，帶來了文化的興盛，但是從唐朝以後，尤其到了宋朝，漢民族慢慢的越來越缺少血性，變得斯斯文文，也間接造成了後世，中原大地不斷被遊牧民族和外來民族的侵擾，漢民族也慢慢從進攻更多的變成了防守。
謝謝大家的閱讀，我是珞珈山的貓！歡迎大家關注指正批評~
珞珈山的貓
防火防盜防和尚，和尚為何在古代這麼受女人的歡迎呢？今天刀叔來給您解密。
在常人的眼裡，和尚應該是四大皆空、專心侍奉佛祖的，不該與滾滾紅塵有所瓜葛。但看看史書和古典小說，你就會發現，在古代和尚很容易成為通姦事件的男主角。
如果說和尚和美女出軌，最亮眼就是讓皇帝戴綠帽子，那首推南朝的徐昭佩。
在公元517年，徐昭佩應召入宮成為妃子，到承聖元年，蕭繹即位為梁元帝。
據《南史·后妃列傳》記載，南朝梁元帝蕭繹娶徐昭佩為妃，但二人關係不大融洽。這主要是因為元帝只有一隻眼睛，相貌不雅。每次元帝臨幸徐妃，徐妃“必為半面妝以俟”，理由是一隻眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。從此成年累月不入徐妃寢宮。徐昭佩深感宮闈寂寞，芳華虛度。
於是乎，為了讓自己得到安慰，也為了報復皇帝，她決定請別人入房。徐昭佩有三個情人，其中一個是荊州瑤光寺的僧人智遠。另一個情人季江曾感慨道：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”徐娘半老，就是這麼來的。
如果說和尚和美女出軌，最浪漫的莫過於高陽公主和辯機和尚。
在高陽公主15歲的時候，李世民精心為她選了一個駙馬，他是房玄齡的次子房遺愛。雖然房遺愛是宰相的兒子，可是高陽公主一點也不喜歡他，所以在洞房花燭夜後，房遺愛就再也沒有進過公主的閨房了。
高陽公主喜歡打獵，在一次出獵的途中，她遇到了一個叫辯機的和尚，他不過二十出頭、文雅俊秀，正是高陽公主喜歡的類型，所以高陽公主對他一見鍾情，辯機也很喜歡她。之後他們一個忘了自己的皇家身份，一個忘了自己還有佛家戒律，纏在了一起。
如果說和尚和美女出軌，最血腥的莫過於水滸裡的潘巧雲和裴如海。
潘巧雲的婚姻一開始就極其不幸，第一任丈夫叫什麼王押司，職務跟宋江一樣，也是個公務員，可早早就死了。潘巧雲年紀輕輕成了寡婦。嫁給第二任丈夫楊雄，潘巧雲已經是二婚了。楊雄是薊州監獄的監獄長，也是國家幹部，第二次婚姻能落在楊雄身上，對於一個二婚女人來說已經很不錯了。
潘巧雲一開始可能也是抱著好好過日子的心態嫁到楊家的，然而事情並不像她期望的那樣，後來她找到了她的兄長裴如海......（此處略過一萬字，少兒不宜）
單說裴如海，將其放置於今之社會必為“做鴨之輩”，而遭人唾棄。做鴨之人，必有做鴨之本。從水滸中推理得知，裴如海當是風流瀟灑，好色成性之人。善惡報應，如影隨形。和尚裴如海既應修二祖四緣，當守三歸五戒。辱莫前修，遺臭後世，庸深可惡哉！
那麼，為何在古代和尚就能成為美女們的偷情對象呢？
第一，和尚有時間。和尚沒有生活壓力，整日就是念唸經、拜拜佛，如果動了凡心，想要勾引婦女，那麼空閒時間一大把。
第二，和尚受尊敬。在大多數朝代，在信佛的婦女心中，和尚是極受尊重的。這種尊重，與世俗中的權力有點類似。既然權力是最好的春藥，那麼，這種“尊重”也是。
第三，和尚很神秘。不可否認，對於婦女們來說，和尚有點神秘，也有點新鮮。是人，都是圖新鮮的，男女皆不例外。
為了防止女人與和尚偷情，清朝官員竟然因噎廢食，嚴禁女人進入寺廟燒香拜佛。
刀墓手札
這裡的和尚應該是指面首薛懷義
其實在唐朝統治的接近300年裡面，20多位皇帝都對佛教有著不同程度的崇拜。唐朝著名高僧玄奘，在唐高宗李治還是太子的時候，就受到李治推崇，並且資助其譯經。而到了武則天掌管大權時，才真正的把佛教推向巔峰。
Δ和尚
唐高宗李治生病期間，武則天接管朝政，就開始接觸國家層面的佛寺祭奠。待到李治駕崩後，武則天開始謀劃篡位事宜。
東魏佛寺僧法明與薛懷義偽造《大雲經》，稱武則天是彌勒所生，應該做唐閻浮提（人間）之王。暗示武則天是天子，登基乃是佛的意願。在佛教眾信徒造勢下，武則天登基成功，改國號為周。
Δ和尚
為了回報佛教的支持，武則天開始大力扶持佛教發展。在洛陽建立白馬寺寺廟，令面首薛懷義督建佛像。經常邀請禪宗南宗的始祖惠能法師等人進京講道，武則天甚至是“親加跪禮，時時問道”。
因為武則天的重視，佛教也一舉從原來的天下第二大宗教，躍升為超越道教的第一大宗教。同時利用佛教大作文章，造謠打擊李唐政權，穩固自己皇位。
至於武則天的面首薛懷義，本來是千金公主的男寵。但是李治死後，公主見到武則天一人獨守空房，於是把薛懷義進獻給了武則天，武則天對於薛懷義很是喜歡，但是畢竟是第一個面首，武則天還是知道要臉。
Δ和尚
為了掩蓋與薛懷義之間的關係，武則天讓薛懷義做了和尚，並且負責眾多佛教事宜。每次召見薛懷義，都是以進宮相談佛事為由。時間長了，事情也就暴露，但是薛懷義在佛事處理上，暫時無人可以替代，只好做個和尚面首。
武則天不是喜歡和尚，而是面首做了和尚。