他是雪域的王，他是布達拉宮裡的六世達賴喇嘛，他是多情的詩人，羅桑仁欽倉央嘉措。
相信很多人對他都不陌生，三百年來他的詩和故事感動過很多人，為很多人所讚揚，每當想起他的故事都會感到惋惜。
倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，家中世代信奉寧瑪派佛教。相傳他有位青梅竹馬，倆人終日為伴，恩愛至深，可他們的愛情並沒有圓滿。
康熙三十六年倉央嘉措被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。
多情而又喜歡浪漫的倉央嘉措在進入布達拉宮後，開始了他厭倦又單調刻板的黃教領袖生活，他時常懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。於是他在深夜都會偷偷溜出去與情人相會，對於倉央嘉措來說浪漫的愛情終究是曇花一現，當秘密被發現後，迎接他的就是嚴刑的處置，美好的愛情再次已悲劇告終。
他有一顆流浪的心卻無奈被身份約束，最終成為權力和利益的犧牲品，他的一生充滿傳奇，他把炙熱的愛情和自身無奈寫在了詩歌裡，由此來表達自己求而不得的愛。
第一次聽到倉央嘉措的詩就是在《非誠勿擾2》裡那首《見或不見》，當時這首詩迅速的火起來了，後來又有很多倉央嘉措的詩和故事被翻出來，越來越多的人開始讀他的詩，甚至有人專門去西藏看看他生活過的地方。
今天我整理了倉央嘉措的一些詩，我們來一起欣賞一下這個多情和尚的內心。
《十誡詩》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
你見，或者不見我，
我就在那裡，
不悲不喜。
《見或不見》
你念，或者不念我，
情就在那裡，
不來不去。
你愛，或者不愛我，
愛就在那裡，
不增不減。
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡，
或者，
讓我住進你的心裡，
默然相愛，
寂靜歡喜。
《住進布達拉宮》
住進布達拉宮
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
《那一世》
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你頌經中的真言。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。
那一瞬，我飛昇成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
無題
誰，執我之手，斂我半世癲狂;
誰，吻我之眸，遮我半世流離;
誰，撫我之面，慰我半世哀傷;
誰，攜我之心，融我半世冰霜;
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤;
誰，可明我意，使我此生無憾;
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙;
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌;
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離;
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你痴狂千生;
深吻子眸，伴你萬世輪迴。
執子之手，共你一世風霜;
吻子之眸，贈你一世深情。
我， 牽爾玉手， 收你此生所有;
我， 撫爾秀頸， 擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思;
予，執子之手，共赴一世情長;
曾，以父之名，免你一生哀愁;
曾，憐子之情，祝你一生平安!
《問佛》
我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏?
佛曰∶那只是曇花一現，用來矇蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，
我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
我問佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛∶如何讓心不再感到孤單?
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿
的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。
我問佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。
我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?
佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ?
佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。
我問佛：那過幾天還下不下雪 ?
佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
我問佛：為何人有善惡之分?
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。
我問佛：如何能靜?如何能常?
佛曰：尋找自我。
我問佛：世間為何多苦惱?
佛曰：只因不識自我。
我問佛：人為何而活?
佛曰：尋根。
我問佛：何謂之根?
佛曰：不可說。
我問佛：你多大 ?
佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人
我問佛:世事本無常是什麼意思 ?
佛說:無常便是有常，無知所以無畏 .
我問佛：我的感情總是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅(磐) 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .
佛曰：:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。
佛曰:：一切皆為虛幻 。
我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。
佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。
笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 .
天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
鳳凰.涅盤.
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，
傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦!
佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人;
世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自
青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，
名物不實，是以物無物也。
佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。
言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。
佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。
佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。
佛曰：少欲，則少煩.
佛曰：出口即錯。
人曰：說錯即對。
佛曰：人在荊棘中,不動不刺。
人曰：人在蓮臺上,不動即佛。
佛曰：心在俗世中,不動不傷。
人曰：心在俗世外,不動即亡。
佛曰：前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。