自從於丹講了《論語》之後，“國學大師”這個稱謂就成了她頭頂的一定桂冠。走到哪裡，都有人無限仰慕的介紹：“我們非常榮幸的邀請到了國學大師于丹教授為我們授課”。這頂“國學大師”的帽子可謂帶的牢固之極！
然而，這位頭頂桂冠的教授，在北大卻遭遇了滑鐵盧，被北大的學生趕下了講臺。這個事情，不能不讓人反思什麼樣的人能配得上“國學大師”這個稱謂。
小編先跟大家叨嘮叨嘮什麼是“國學”。
當前的各位“國學大師”們給出的答案是千人千面，莫衷一是。有人談儒家、有人談佛道、有人講文學、有人講藝術，這些是國學嗎？是！但也不是！
國學這個概念，是晚清近代的產物。
李零先生說，國將不國、厥有國學。誠哉斯言。在西學東漸之前，並沒有什麼“國學”，正是國家罹難、文化被侵蝕，引起了國人的恐慌，才提出了國學的概念，以對抗西學。
所以，世上本沒有“國學”，需要的人多了，便有了國學！
在如今國學大熱的背景下，似乎只要是老祖宗傳下來的東西，都可以裝到“國學”這個大籮筐裡，只要跟“國學”粘上了邊，好像馬上就變得“高大上”起來。
殊不知，不管是蒙學讀物三弟千，還是經史子集、醫卜星象、三教九流，都只是古人司空見慣的東西罷了。
如果非要給“國學”一個定義的話，小編以為國學應該是一種精神，而不是某些經典或藝術形式。文字只是國學的載體，被譽為國粹的戲曲或武術，同樣是國學的載體。
通過對經典的研讀，我們可以學到儒家“修齊治平”的“君子之道”，道家“道法自然”的“無為之道”，其他各家各派，也都有自己的獨特精神印記在其中。
回眸百家爭鳴，那才是真正的國學原創時期，才是真正的國學輝煌的時代！對於中國人來說，只有思想獨立，才能真正的將國學發揚光大。
至於那些被我們冠以“國學大師”稱號的先輩們，基本上都是某個專業的頂尖人物，而他們自己，從未敢以“國學大師”自居！都是一個在文化面前認真受教的弟子。
相比之下，我們這個時代倒是“大師”頻現，講了一點自己讀《論語》的心得體會，就以為自己是學富五車的“國學大師”，到處指手畫腳，豈不知，無知者無畏，越是愛品頭論足的人，往往就是那個最淺薄的人！