《畫禪室隨筆》四卷，明董其昌撰。是編第一卷論書，第二卷論畫，中多微理，由其昌於斯事積畢生之力為之，所解悟深也。
米海嶽書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等之咒也。然須結字得勢，海嶽自謂集古字，蓋於結字最留意。比其晚年，始自出新意耳。學米書者，惟吳琚絕肖。黃華樗寮，一支半節。雖虎兒亦不似也。
作書所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書，從無左右並頭者。右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正。米元章謂：“大年千文，觀其有偏側之勢，出二王外。”此皆言佈置不當平勻，當長短錯綜，疏密相間也。
作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣。餘嘗題永師千文後曰：作書須提得筆起。自為起，自為結，不可信筆。後代人作書，皆信筆耳。信筆二字，最當玩味。吾所云須懸腕，須正鋒者，皆為破信筆之病也。東坡書，筆俱重落。米襄陽謂之畫字，此言有信筆處耳。
筆畫中須直，不得輕易偏軟。
捉筆時，須定宗旨。若泛泛塗抹，書道不成形像。用筆使人望而知其為某書，不嫌說定法也。
作書最要泯沒稜痕，不使筆筆在ㄌ素成板刻樣。東坡詩論書法雲：“天真爛漫是吾師。”此一句，丹髓也。
書道只在“巧妙”二字，拙則直率而無化境矣。
顏平原，屋漏痕，折釵股，謂欲藏鋒。後人遂以墨豬當之，皆成偃筆。痴人前不得說夢。欲知屋漏痕、折釵股，於圓熟求之，未可朝執筆，而暮合轍也。
樂山看經曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿。”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢。故為作者，便不是書，謂說定法也。
予學書三十年。悟得書法而不能實證者，在自起、自例、自收、自束處耳。遇此關，即右軍父子亦無奈何也。轉左側右，乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。書家好觀閣帖，此正是病。蓋王著輩，絕不識晉唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢見者。惟米痴能會其趣耳。今當以王僧虔、王徽之、陶隱居大令帖幾種為宗，餘俱不必學。
古人作書，必不作正局。蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉唐門室也。蘭亭非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。若形模相似，轉去轉遠。柳公權雲：“筆正，須喜學柳下惠者參之。”餘學書三十年，見此意耳。
字之巧處，在用筆，尤在用墨。然非多見古人真跡，不足與語此竅也。
發筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁；而遒勁，非是怒筆木強之謂。乃如大力人通身是力，倒輒能起，此惟褚河南、虞永興行書得之。須悟後，始肯餘言也。
用墨，須使有潤，不可使其枯燥。尤忌肥，肥則大惡道矣。
作書，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處，皆有主宰。轉束二字，書家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運筆。
書楷，當以黃庭懷素為宗。不可得，則宗女史箴。行書，以米元章、顏魯公為宗。草以十七帖為宗。
董其昌 行書《七律詩》高清逐字放大
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董其昌80歲行書《蘇軾醉翁操》，用筆純熟老辣，結體堅密厚實 ，真有味！
《書蘇軾〈醉翁操〉》冊，明，董其昌書，紙本，行書，八開，每開縱23.2cm，橫31cm。
此冊所書節選自北宋蘇軾《醉翁操》詞冊，書法亦仿蘇氏，用筆純熟老辣，結體堅密厚實，既顯示出蘇軾書法之神韻，又頗具董氏個人風貌。清成親王在冊後跋雲：“文敏平生臨書於宋，則蘇、米居多，每自稱不得不似，不得太似。”此冊未署年款，當為董其昌80歲左右的佳作。
董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白、香光居士。漢族，松江華亭（今上海閔行區馬橋）人，明代書畫家。曾居松江。萬曆十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒後諡文敏。擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”傑出代表。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》等，刻有《戲鴻堂帖》。他的書法兼有“顏骨趙姿”之美。