許久未寫詩評，實在是有些心灰意冷，因為太多的譁眾取寵胡說八道大行其道，今天隨手翻翻平臺上的詩評文章，看見一篇評析李商隱其中一首無題的，因著對商隱的獨特感情，便點開看看，誰知一看，真是讓我哭笑不得也。
其他句也就不說了，畢竟每個人有每個人的見解，也說不上對錯，可對於其中這句“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”的解析，就真是瞬間暴露了作者連半瓶醋都不是，根本是個胡說八道的空瓶子了。
該文作者大概是這麼解析的：這裡是用了神女有心，襄王無夢的典故，說的是神女落花有意而襄王流水無情，而李商隱的某位親戚年紀還小，一個人獨居，還沒有心愛的郎君，所以體會不到戀愛的滋味。
我的天啊，真是無知者無畏啊，看著評論裡的一句句讚頌和一句句受教了，我真是有哭笑不得的感覺，自己無知也就罷了，還要這麼華麗麗的顯露出來，然後帶害的一大幫子人被誤導。
真正研習詩詞的人應該都知道，李商隱寫詩喜用典，而且喜歡工整對仗的用，所以，其實這兩句也是極其工整的用典。
神女的典故，出自宋玉的《高唐賦》和
玉曰：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。”
而到了《神女賦》裡，就是宋玉在給襄王講完這個故事之後，便自己也夢到了神女：
楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢若何？”玉對曰：“晡夕之後，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色彷彿，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”
說個題外話，也不知道怎麼這故事就一直被以訛傳訛的說成了是神女和襄王夢中雲雨，請注意宋玉說的是“昔者先王”，這個先王不一定是襄王的爹楚懷王，也可能是楚國之前的某個王，但肯定絕不是正在和他對話的襄王。
下半句也同樣是一個典故，當然，我們要先搞清楚，小姑，是一個女孩子的名字，不是李商隱的某位親戚。這位小姑是三國時期吳國的才女，和小喬是一類的。小姑是秣陵尉蔣歆蔣子文的第三個妹妹。蔣子文在剿匪作戰時受傷而死，東吳大帝孫權曾在鐘山為他立廟，後傳說成為陰間十殿閻羅第一殿的秦廣王，小姑因未嫁先死，在位蔣子文立廟之時亦被祀為神，如下圖所示，現在神廟裡站在旁邊的那位，就是小姑。
古樂府 · 清溪小姑曲
開門白水，側近橋樑，小姑所居，獨處無郎。 日暮風吹，葉落依枝，丹心寸意，愁君未知。
所以，上下半句的兩個典故里，都是女神，一位是巫山神女，一位是鐘山仙女，極其工整，而兩人的性格特點從古文中也可以看出來，巫山神女熱情奔放，想什麼說喜歡，喜歡你就直接說我想和你睡。而鐘山仙女小姑卻含蓄內斂，什麼都放在心裡不說，喜歡也不敢說，最後只能抑鬱而終。
今天不是寫詩評，就不寫李商隱為什麼這麼用典，也不寫詩句的含義了，只是想說，我寫這些，是想告訴想寫和正在寫詩評的人，寫詩評是一個需要用功也很考知識量的事情，要寫，就請用心寫。
詩詞文化需要傳承，但切不可不知其所以然就瞎寫亂寫，今天看到的並不是個例，之前就看到了很多這樣的東西，之前別人一直勸我要包容，現在喜歡這些的人本就不多，人家能有心寫，已經不錯了。但我今天還是要奉勸這些有心之人，若說詩詞句子裡的內涵還可以各自意會，那歷史典故和所借鑑的內容，真的是不能隨口亂來的啊！
——撰文——老文（文俊壹）