美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特在研究日本民族性时用了两种不同的事物来描述，这也是后世影响非常大的人类文化学著作，《菊与刀》。日本有浓厚的刀文化，当日本的刀文化和妖怪文化交织碰撞在一起时
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。
，又会有什么样的文化产生？
草薙剑（天丛云）——三大国宝之一
草薙剑，应该是最为人所知的名字，出现在众多日本影视剧，动漫文化中。同时也是日本皇室世传"三神器"之一，（另外两个为八尺琼勾玉，八咫镜）。关于草薙剑的传说虽然各有不同，但是多个版本却有几个相同点，那就是一只叫八歧大蛇的妖怪。流传最多的版本是：
建速须佐之男来到凡间之后 ，到了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年（第八年）被选为祭品的是奇稻田家（奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他装扮奇稻田姬，带备八桶酒，放在不同的地方，八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮，素盏呜尊乘机把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”。
八歧大蛇
在第十二任日本天皇，景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路，其间，他发现天丛云剑还可控制风向，终能幸免于难，于是，他将天丛云剑名为“草薙剑”。
在公元688年，天丛云从天皇王宫拿走，置放于名古屋热田神宫内。天丛云剑代表着天皇所拥有的武力，被认为是有神性的神器般的存在。身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意把玩的至宝。
三神器
童子切——鬼王斩首刀
童子切有名的日本刀，被指定为日本国宝。这把刀的名字经常与其制作者的名字连在一起，被称做童子切安纲。在室町时代被称做天下五剑(鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次)之一，现藏于东京国立博物馆。
童子切得名于斩杀了日本著名的三大妖怪之一的酒吞童子。
据传当时鬼王酒吞童子四处作乱，天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子，源赖光一行人得到了三位神仙的相助，他们到达鬼住的石屋后，先是用花言巧语和美酒使酒吞童子放下戒备，然后趁酒吞童子入睡之后便用刀斩下了他的头。这把斩杀魔物的刀就被冠名为"童子切"。战国时期丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过此刀。
据传此刀锋利无比，在江户时代，曾有人死囚人体做过实验。他们把6个被处死的罪犯的尸体堆起来，用童子切向下斩;结果刀不仅切断了六具尸体，而且刀刃都碰到地面了。
蜘蛛切——斩断怨念
蜘蛛切，是源氏多田满仲保卫天下的两把名刀之一。原名膝丸，膝丸是以罪人试刀时纵身斩断到膝盖而得名（致人残不致死，非常残忍），同为源満仲锻造，与鬼切为兄弟刀。得名与童子切相同，斩杀传说中怨念妖怪土蜘蛛得名。
源赖光得了疟疾而躺在病床上，一天晚上，在微弱的灯光下出现了一个法师，想要用绳子捆绑源赖光。赖光非常惊慌，急忙用枕头下面的膝切砍向妖僧法师。突然法师消失了，只留下了点点血迹。赶来的四天王顺着血迹追寻，来到了北边荒野的一座坟前。在坟中有一个象牛一样大小的土蜘蛛死了。
而传说中土蜘蛛是当时与大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民，死后怨灵所化作的妖怪，有个"囊蜘冢"的地
布都御魂——斩杀荒神
布都御魂是一把日本名刀，相传曾为建御雷神和神武天皇所有，现存在日本鹿岛神宫，被定为日本国宝，是明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫所得。
传说在神武天皇东征的途中，突然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队被熊的毒气吹到，面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。这时，一个叫做高仓下的人出现了。他走到天皇面前，手里捧着一柄太刀。突然不可思议的事情发生了，天皇醒了过来，他用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部军队都苏醒过来。而令高仓下将刀赠予天皇来斩杀荒神的，就是建御雷神。
建御雷神，被奉为雷神、刀剑之神、弓术之神、武神和军神
日本刀文化也反映出日本民族性格特点，从现代的角度看来，日本的一些刀文化显得过于冰冷，残酷。诸如人体试刀，膝切等。诚如书中所言，刀代表了武士道精神，但武士道没有绝对价值的概念，也就是武士道是把主公奉若神明。二战时期的日本军人，将日本天皇作为神来看待，但是日本天皇本身就是人就是有缺点的或者说有恶的一面，武士道无条件的，服从拼死捍卫一个拥有缺点的人或在道德上有瑕疵的人。这也是为什么日本军人在二战中，对于被占领国的平民的屠杀更加没有罪恶感。而这确是让我们警醒的。