藏地之美，美在壮美的风光，美在深厚的宗教人文民俗，那里有众多的神秘之地，吸引世界各地的人们前来。而小小的措宗寺，就隐匿在漂浮在巴松错湖心的扎西岛上。扎西岛距离岸边有百来米远，以前上岛需要划着小木船过去，现已经建起两座浮桥，扎西岛的神秘之处在于它“空心岛”的传说，传说小岛与湖底并不相连，就这么悬浮湖面几千年。
扎西岛上有座始建于十三世纪中叶的措宗工巴寺，错宗寺，藏语意为“湖中城堡”，建筑面积约2000平方米。是红教宁玛派寺庙，也是昔日格萨尔王降魔的地方和三岩空行母云集之宫。庙里供奉有莲花生大师，千手观音。关于它的历史有两种说法，一说有1500多年，始建于吐蕃时期。另一说，于公元14世中叶，由宁玛派著名高僧桑杰林巴主持兴建。
错宗寺带有明显的宁玛派特征，殿中主供神莲花生大师，由著名伏藏大师桑杰林巴亲自塑造。寺内供奉有师君三尊，另外还有古夏日观音像、三怙主像、五部佛陀像、多闻天王像、龙女措达措墨等诸多神像。左右壁画绘制有五种性佛，男女护法神、四大天王像等。庙中还有：伏魔塔、伏龙塔、错宗活佛灵塔等。由于四面环水，错宗寺也就成为一座克火克水的寺庙。
藏文资料记载，昔日莲花生的妃子益西措杰去西南罗刹国时，对所经过的圣地赞美道：“上部阿里有名声远扬的冈底斯山、拉其山和曲巴尔，下部有加拉、波东、刚热、森当等地，中部有特别加持过的三岩石错宗达布、多钦等雪山环抱的山岩美景”。三岩错宗达布指的就是现在的巴松措和错宗寺。“赞普将王妃卡茜萨措杰作为灌顶的报筹献给了莲花生”，由此可知，莲花生跟此地渊缘深厚。
但是这些都不足以让它在西藏众多寺庙中闻名。措宗寺之所以出名，主要因为它的镇寺之宝，一块盖有吐蕃藏王松赞干布印章的布片。上面写着：经数朝代保存，由吐蕃王赤松德赞亲手转送给古茹大师的一件极为重要的伏藏。登记时间是2014年8月26日。断定其年代“吐蕃王朝629～760约”。
此前看过《藏地密码》被作者超乎常人的想象力和对西藏神秘之地的描述震撼。看过其中关于工布江达的讲述，这次来巴松措，竟不觉得陌生，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬身。错宗寺所在的湖心岛上，处处是传说，其中“岩石上还可以见到菩萨提解脱梯，自现的《甘珠尔》和《丹珠尔》经卷，经中藏有无数能开启伏藏的钥匙。”
苯教崇拜万物有灵,对生命的延续更是敬畏有加，措宗寺最与众不同的地方还在于寺庙门前立着两尊男女木雕，是我见到的第一个原始自然崇拜的寺庙，这种崇拜是西藏一种自然崇拜的古老习俗。在藏区各地，特别是工布江达地区，随处可见崇拜物。错宗寺及周边有许多关于自然崇拜的传说，如“求子洞”，过去已婚无生育的女子要到这里来求子，所以当地人称它为‘求子洞’”。
但在寺庙门前供奉的只有两个寺庙，措宗寺便是其一。两个寺均为宁玛派寺庙，而宁玛派与苯教相互斗争并且融合。苯教是西藏的原始宗教，崇拜自然万物，祈福禳灾、驱鬼降神等为主要活动。宁玛派实际上是早期传入的密教吸收大量苯教形式内容的教派。基于以上原因，措宗寺存在原始自然的图腾崇拜也就不足为奇了。
措宗寺的右边还有一个著名的景观——“古桃抱松”，实际上是一株桃树和一株长在了一起，树上有桃树的叶子也有松鼠的叶子，成为一种奇特现象。导游说这棵“桃抱松”的树龄已600多年，摸者可以延年益寿。
措宗寺里的喇嘛不多，只一个喇嘛负责,每天清晨转经、颂经、添油、供香等。寺庙还有一位末出家的藏人负责拉康外的卫生以及每天清晨点燃煨桑。附近的村民都会到这里煨桑转经，老人会带着家里的孩子一起来，这里也吸引了大量游客。
深处湖心小岛的措宗寺风吹树林浪拍石岸，在烟雾缭绕中，我感受着阳光的抚慰，顿时安静下来。