仓央嘉措在他的诗中写道：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相见”，每个人的内心深处都有一片圣土，每靠近一步都是幸福。中国的西藏，便是不少人心灵深处的那片净土，在这里“凡山皆有神，凡水皆有圣”，其中有一座更是被藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派视为神山之首，能到这里朝圣是许多人的一生夙愿，这就是冈仁波齐。
西藏不缺神山，其中有一座更是被藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派视为神山之首，能到这里朝圣是许多人的一生夙愿，这就是冈仁波齐。严寒的冬季，冈仁波齐躲在白雪皑皑的冈底斯山脉中，只不过它太与众不同了，那形似圆冠金字塔的山形，经常白云缭绕的峰顶，与周围山峰迥然不同，又让人难以目睹真容。
冈仁波齐最著名的标志，南面山体上有一道巨大并纵向而下的冰槽，终年积雪的峰顶在阳光的照耀下，闪耀着奇异的光芒，夺人眼目，令人感到惊奇的是，冈仁波齐的北面积雪却很少。
珠峰是家喻户晓的世界第一高峰，但被称为“西藏第一神山”的为什么会是冈仁波齐？
当我们将地球张开放平，能看到地球是呈上升阶梯走势，因而说西藏是“世界的屋脊”，那中国最不适宜人类居住的阿里地区无疑是“世界屋脊之屋脊”
那么在这片看似荒芜的大地上，“众山之主”冈底斯山脉，横贯西藏西南部，与喜马拉雅山脉平行，山脉的主峰就是冈仁波齐，冈仁波齐垂直高差仅2100多米，在冈底斯山脉南部的喜马拉雅山脉，光是8000米以上的山峰就有10座，与周围这些高山相比，海拔只有6638米的冈仁波齐正处在“平均身高”线下。
冈底斯山脉的雪山融水，分别流向东南西北四个方位，孕育出阿里地区著名的四条大河马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河。它们朝着各自的方向，开始了史诗般的奔流，沿途还孕育出灿烂的人类文明，向东流的马泉河是雅鲁藏布江的源头；向南流的孔雀河是恒河支流上游源头之一；向西流的象泉河则是印度河最大支流、萨特累季河的上游；向北流的狮泉河也是印度河河源。
据考证，狮泉河曾经连接着一个大湖，后由于湖床抬升等原因，导致原本的大湖一分为二，分裂成圣湖玛旁雍错、鬼湖拉昂错。玛旁雍措，佛教经典中称它为“世界江河的母亲”，它是苯教、佛教、印度教中最古老、最神圣的圣湖，湖面海拔达4588米，与纳木错、羊卓雍错共称为西藏三大圣湖。
传说在古代有一婆罗门教徒，把祭祀的圣水泼到了这里形成了湖水，后来称为龙王领地，大唐高僧玄奘有感于这里动人的传说和山川湖泊的秀丽，在《大唐西域记》中称它为“西天瑶池”。神奇的是，马泉河、孔雀河、象泉河、狮泉河这四条河流浩浩荡荡流向不同方位和地域后，最终却又都交汇到一处——印度洋。
它们所流经的区域，孕育了多个文明和宗教藏族文明、古象雄文明、古格文明及佛教、苯教、印度教、耆那教，而冈仁波齐正好位于这四条河上游的中间位置，冥冥中似乎在昭告世人：冈仁波齐是百川之源，世界的中心！
冈仁波齐的地位很崇高，被视为佛教传说中的须弥山，耆那教当它是创始人大雄的悟道之地，印度教认为这是湿婆神的居所，同时还描绘出他们心中的世界轴心。人神之间以冈仁波齐为轴，分割出天地两个世界。
据雍仲苯教《大藏经·俱舍论》中记载：“印度往北过九座大山，有一座大雪山，雪山下有四大江水之源...”佛经中的大雪山就是指冈仁波齐。据说山内居住着苯教的360位神灵，它是中国明令禁止攀登的神山，毕竟经历了千万年的风蚀作用，使其山壁陡峭、松动易碎，再加上山顶积雪终年不化，攀登很危险！
在佛教正式传入吐蕃之前，藏地各部落普遍信仰苯教，由于后来佛教赢得了较高的地位，使得当地支持苯教的贵族们不满。公元840年，为了推行苯教，吐蕃末代赞普朗达玛上位期间，下令禁止佛教，并以残酷的手段给予严厉的打击，时间虽然不是很久，但对立足未稳的佛教来说，打击可是十分沉重的，以致西藏佛教史把这段历史称为“灭法时期”。
然而时间来到9世纪中叶，在朗达玛死后，吐蕃王朝最终也走向了分裂，王孙吉德尼玛衮战败后逃到阿里，在神奇的雅丹群中建立起古格王朝，佛教在吐蕃瓦解后，重新找到了立足点。直到1042年，已到花甲之年的孟加拉高僧阿底峡一行人跋山涉水，翻越喜马拉雅山入藏弘法，使得古印度重要的佛教教义从这里传入西藏腹地，佛教才能再次在阿里地区复兴。
谁能占据冈仁波齐，谁就获得更多话语权，为了争夺这一圣地，藏传佛教上师米拉日巴与苯教大师那若本琼于是两人约定在15日清晨比赛登山，最先登顶者为胜。太阳初升之前，那若本琼早早就站在一面鼓上奋力冲向顶峰，然而刚接近峰顶，当这一天的第一缕阳光照射在冈仁波齐峰上时，只见米拉日巴乘着光线一下子就到了山顶上，惊得那若本琼从冈仁波齐南坡滑落，并留下一道明显的深槽，神山的那道标志就是这么来的。
藏地没有哪一座山，像冈仁波齐一样不仅拥有了“颜值”，还能成为全世界公认的神山，西藏第一神山的称号当之无愧。
来到冈仁波齐不去转山的话，那算是白来了。
当藏地人家来到冈仁波齐，转山是他们表达虔诚的一种方式，转一圈可洗尽一生余孽，转十圈可在五百轮回中免受地狱之苦，转108圈可得道成佛。而在释迦摩尼诞生的藏历马年，据说在这一年去转一圈山的话，可增加十二倍的功德，也就相当于常年的十三圈，所以能在这一年去冈仁波齐转山，成为许多藏家人的心愿。
每年的藏历四月十五日，释迦摩尼诞生、成佛、圆寂的日子，届时磕长头、摇动转经筒的信众都比往常要多得多，藏传佛教信徒们相信，这个月只要做一件善事，就能抵平时做十万件善事。别看这“一圈”说起来如此轻松，实际上转山是很辛苦的，56千米的漫漫山路，海拔都在4500米以上，高反、昼夜温差大，无时无刻不在考验着你的意志。当然，只要做好充足的准备，也许这场挑战就不在话下。
转山分内外线，外线是传统的徒步路线，相对较为安全，内线由于路况复杂，很容易迷路，走内线的话需要当地的喇嘛带路。整个转山外线，以塔钦作为起点和终点，走一圈大约需要1-2天时间，海拔5080米的止热寺是休息点。再走8公里就到达最高点，翻过海拔5648米的卓玛拉垭口，沿途能看到天葬台。信仰是心里的那把尺子，知道什么能做什么不能做，即使没有宗教信仰，我们也可以去探访这座神山，绕着它转一圈，看看世界的中心是什么样子的。