第六、明道品調適者：
道品有四：一當分，二相攝，三約位，四相生。
一、明當分者：
未必具品方能得道。三四，二五，單七隻八，當分是道，故云：“當依念處得道”。又云“是道場”；又云“是摩訶衍”。念處既爾，餘品亦然。是為“當分道品”，而非調停也。
二、明相攝者：
如念處一法，皆攝諸品。引《釋論》文雲：“念處既攝餘品，餘品亦攝念處”。是為“相攝道品”，亦非調停也。
三、約位者：
如念處當其位，正勤是煖位；如意足是頂位；五根是忍位；五力是世第一位；八正是見諦位；七覺是修道位。此是“約位”，亦非調停也。
四、相生者：
如修念處能生正勤，正勤發如意足，如意足生五根，五根生五力，五力生七覺，七覺入八正道，是為“善巧調適”。戒、定、慧等，皆名為正。清淨心常一，則能見般若。是為“相生”，亦是“調適”。
所以須此者，上來雖破法遍、識通塞，若不調停道品，何能疾與真法相應？真法名無漏，道品是有漏。有漏能作無漏方便，方便失所，真理難會。如釀酒法，酵煖得宜，變水成酒；麴糵失度，味則不成。《大論》雲：“三十七品是行道法。涅槃城有三門。”三門是近因；道品是遠因。為是義故，應須道品調停也。
文章 | 智 者 大 師
圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心
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