做人的四個境界，自做自受、自求多福、自得其樂、自由自在
1、自作自受
我們普通凡人都是在“自作自受”這個層次。
種什麼因得什麼果，自作自受的這個層次，多是不會考慮到自己正在“種因”的，日子事情都是得過且過，不為自己將來做考慮，即使有，也不長遠。
這個長遠，並非是這一輩子的“將來”，而是未來下輩子，下下輩子的將來。
自作自受還是在一個相對高的級別，自己作的自己受罪，更低等次的，就是自己作了，要別人受罪，要知道“因果輪迴”誰也躲不過，你作下的罪讓別人來受，未來也必定是你來還。
若是在這個社會里，人人都能做到“自作自受”，那世間就沒有什麼苦，沒什麼委屈可言了，可惜人們都是想自作他受，人類的是貪婪的，都看著眼前的利益。
生而為人，最基本的精神配置就是“自作自受”，為自己的行為負責，不找藉口不找理由。
2、自求多福
一切的行為後果都是“自受”，懂得自求多福的，都是知道不能“種惡因”。
凡是發生都不是無緣無故的，必是有原因造成，覺悟的人，都懂得“當下”，當下種下的因，就是未來吃的果，自求多福，是一種覺悟，為自己的未來謀福。
懂得“種善因”是一種智慧。
改命的唯一方法就是改變自身的能力、圈層、認知層面，改變命運的本質就是“我”的改變，你的福氣只能通過自己來積攢。
你若不自求，誰也給予不了。
你的行為是一切後果的根源，一念天堂一念地獄，“念”即你所想，所想影響所行，所行改變結果。
若是都能懂得“自求多福”，便多了許多有福之人，有福報不難，難的是人人都不求，孽是自作，福亦是自作。
受苦受福，全憑“一念”。
3、自得其樂
不依賴是一種大智慧，而人間的快樂多依賴於外界，例如物質的一時享樂，或是低俗的趣味，這都被人們誤以為是“樂”。
當這些物質的享樂和低俗的趣味把大眾包圍以後，人們便以為人間的樂只有這種，都以為快樂，是依賴外界的給予而得到的。
人分為肉身與靈魂，肉身存在於物質世界，需要吃飽穿暖，靈魂存在於人的精神，掌控著人的思想和智慧。
有人以為肉身的快樂是快樂，靈魂太過虛幻。
然而，能做到自己給自己快樂，是一種上等的精神境界。
現代“科學信仰”誤導許多人要追求“真實”，而什麼才是真實？
實實在在拿到手看得見摸得著才是真實？
那內心的快樂和愉悅的感受算不算真實？
佛說“眼耳鼻舌身意”，而人卻拋棄掉了最高維度“意”。
自得其樂，就是精神上的豐富滿足，自己給予自己快樂，不依賴外界，這是一種大智慧也是一種超強能力。
現代人或者最大障礙便是“物質享樂”，能不在意這種身體享樂追求精神滿足的人，世間少有。
4、自由自在
若是能細想，便能看出，世間一切眾生所作所為，都是為了“自由”而做奮鬥，有人為了經濟自由，有人為了精神自由。
人類骨子裡都在追求的，就是“自由”。
自由是想做什麼就做什麼嗎？
還是不想做什麼就不做什麼？
自由，是沒有“想”，自由，是不被任何情感、物質束縛，能解脫精神的束縛，要先自由，才能自在。
這是佛的狀態，能用意識決定一切。
生而為人，都沒有真正的“自由”“自在”，但是這是我們所追求的狀態，是我們要修煉的境界，但首先需要接受的，就是我們作為一個人，在人的基礎上做好，再往上走。
人受肉身限制，意識與肉身共存，找到平衡點，作為人，就別做“神”的事，超出範圍是自討苦吃；作為人，就別做“畜生”的事，這是自損福德。
人的自由，基於肉體與精神共同舒適生存，認清自己，看清自身位置，便得自在。
“小武家宴”創始人
有“小神仙”之稱的中國玄學高人
從玄學角度給你最有深度的思維角度