先森杂谈
可以这样说，那就是司马迁遭受宫刑之后，出于男性生理的变化，司马迁是没有胡须的，也不可能有胡须，至于一些人看到的关于司马迁有胡须的画像，多半是世人同情伟大的太史公，认为伟人岂有不留须之理。
为李陵求情，招来横祸，遭受宫刑
天汉二年（前99年），汉武帝命将军李广利出击匈奴右贤王，并派李陵护送军事辎重，然而李陵轻敌，在武帝面前夸下海口，请命五千精兵足以击垮单于，汉武帝相信了他。
李陵行至浚稽山时，遭遇了匈奴的埋伏，本想凭五千精兵冲破敌人包围圈，但是敌人不断增兵，突围失败，李陵无奈降了匈奴。消息很快传到汉朝，汉武帝震怒，群臣异口同声声讨李陵，只有司马迁出来为李陵讲情，认为李陵将军以寡敌众，并非真心降敌，以后会找机会回汉朝的。
武帝暂时不予追究李陵过失，只不过武帝派使臣公孙敖去匈奴接回李陵未能成功，公孙敖无功而返，就谎报李陵已经为匈奴将军，并准备攻打汉朝，汉武帝非常愤怒，将李陵一家全部诛杀，并将为李陵求情的司马迁一并治罪，虽有大臣为司马迁说情，汉武帝仍然对他施以宫刑。
何为宫刑
宫刑简而言之就是对男性实行阉割之术，割掉男子生殖器，破坏男子生殖机能的一种肉刑。这种刑罚虽未致人死地，然而受刑之人往往要经历精神上的折磨，是比死还要难受的最耻辱的惩罚。
遭受宫刑之前
在司马迁遭罪之前，他是一个正常生理的男性，娶妻生子，想必也是留有胡须的，而且史载他是有子女的，他的一个女儿嫁给杨敞，杨敞在汉昭帝时官至宰相，并且杨敞的小儿子杨恽自小读过母亲深藏的《史记》，汉宣帝时献给皇帝，《史记》才得以千古流传。
结尾
司马迁在遭受宫刑的耻辱后，能够忍辱负重，奋发图强，坚持写下巨著《史记》，称其伟人一点也不为过。
一切都付笑谈中
司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
百度上司马迁的照片是这样的，但是看不出是否有胡须，不过我们可以根据司马迁的生平处事和外人对他的评价进行推测。我们看看司马迁的司马迁的生平。
早年经历
西汉景、武年间（时间不详），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。
年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职 ，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。
学游天下
稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城长安父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻 。司马迁在二十岁时开始游历天下，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到汨罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。
回朝为官
因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后得以仕为郎中。
汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命。
父授遗命
汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。 作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今湖北）未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。
弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”
私淑古今贤
因为在长安任职，又逢“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功（或为公孙弘），樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。
司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’”。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武革命，主张以有道伐无道，成为《史记》反暴政的思想基础；其二，公羊家"尊王攘夷"，主张"大一统"的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。
因孔安国为孔子后人，家中有当世失逸的《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》问故于孔安国，学习古文经学的故训，以及别择古文资料的古文学，掌握考信历史的方法。而《古文尚书》作为整个古文学的核心，司马迁写上古三代史亦从中作了大量的引用。
司马迁曾在《史记·孔子世家》给给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》，完成一代大典。
讨论改历
汉武帝太初元年（前104年），汉朝自建立以来已经102年了。汉室建立之初，诸事草创，大部分都沿袭了秦朝的制作。历法则采用了较为贴近的《颛顼历》。尽管如此，《颛顼历》对朔、晦的计算亦与实际情况相异。于是时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：“《颛顼历》已经不适合现·在的情况了，因该重新定制历法。”。而御史大夫儿宽恰好懂得经学，汉武帝便命令儿宽去与众博士商议修改历法等事情。并于同年，命令公孙卿、壶遂、司马迁、侍郎尊、大典星射姓等人讨论定制《汉历》。
遭受腐刑
汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。 然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。” 然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。
面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。
史记得传
司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时期，曾官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。
司马迁一生颠沛流离，少年时期就开始四处游，跋山涉水肯定就没有时间去收拾打理自己的外貌，学到了中年30多岁的时候才回来做官，而恰恰这个时候又受父遗命，让他完成历史创作，而接着又受到了刑法被关了起来，受了腐刑。这段时间司马迁肯定是没有行时间去打理自己的外形的。受了腐刑之后，司马迁立志要完成实际注坐，那么他肯定一心扎在实际著作的创造过程中，更没有时间去管理自己的外形，那么我觉得历史上司马迁应该是一个有胡子，而且历史上对毛发的观念是很重的，所谓身体发肤受之父母，一般情况下头发和胡子都是会保留的，除非直到人有死的时候，很可能开会为人体面打理。
诗酒书生
司马迁到底有没有胡子？读过历史的人都应该知道，司马迁为李陵兵败说情，被皇帝政务所以就被处以了腐刑，本来可以出钱把这个刑罚免除的。但是因为司马迁一生清正廉洁。根本没有那么多的钱去免除刑罚。所以他被处以了腐刑也就是在公元前99年的时候。那时候的司马迁还正在专注于写《史记》。
其实司马迁是有可能有胡子的。因为在古代的时候，宫里的太监一般在青年的时候净身的话，到老了的时候都会长胡子。但是如果是小的时候就被晋升呐，那么老来以后就不会长胡子。司马迁被处以宫刑的时候，正值壮年，所以，他是完全可以长胡子的。
我们心中大多的认知认为一般的太监是没有那个东西了，所以是不会分泌雄性激素的。也自然就不会长胡子。但是这是错误的。比如说晚青的时候一个老太监就长了胡子。人们给他拍了照留下了证据。
所以说司马迁长胡子是有可能的。只是量可能就不太大，不会有普通人那么浓密。
小胖的小日记
司马迁,他是中国历史上最伟大的史学家,字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚
"司马迁有没有胡子"一直是个有趣的话题。
司马迁在宫中服刑时已48岁。他从年轻时留着胡子（汉族人有不伤皮肤的传统）一直到他在皇宫服刑都是有胡子的。但胡子是一种受性激素刺激的细胞特异性结构。细胞的生命周期很短，以前长胡子就会脱落，所以到了老年就没有胡子了。
历史大八卦
司马迁的生平可以分成两个阶段，前一个阶段肯定是有胡须的，第二个阶段就很难说了。
第一阶段：公元前145年～前99年，在这期间，司马迁造成了各种历史典籍的收集和整理，并开始著述《史记》。古代人认为“身体发肤受之父母”，是不会轻易动自己的胡须或者头发的，所以蓄须是必须的，一般男子从十几岁就开始长胡须了，这个时期的司马迁应该是一位长须智者。
第二阶段：公元前99年～逝世，汉武帝天汉2年（公元前99年），西汉名将李陵因寡不敌众向匈奴投降，汉武帝非常愤怒，满朝文武都声讨李陵，只有司马迁仗义执言，因此获罪，被施以腐刑。
虽然遭受了巨大的屈辱，但司马迁自然忍辱负重，于公元前91年完成了中国第一部纪传体通史《史记》，为后世做出了巨大贡献。这个阶段的司马迁，因为腐刑的原因，应该很难继续保留胡须了。
不管怎么说，司马迁对于中国历史的功劳，都是居功至伟的，《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”！
史知今
司马迁可能有胡须，古代没有刮胡刀。
东方京川
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁西汉伟大的史学家、文学家、思想家。古代的男人，文人墨客多有留胡子的习惯，这样更显得成熟有气质。
司马迁有没有长胡子，主要要看他是在受宫刑之前还是之后两个阶段。根据史书记载，司马迁受宫刑后，出狱任中书令，发愤继续完成所著籍。
留胡子还是有可能。司马迁48岁受刑,受刑之后写出史家之绝唱的"史记"这就是说司马迁受刑的时候已经留有胡子。那么就有两种可能,腐刑的
时候,连胡子也剔掉,那么司马迁当然没有胡子如果仅仅是腐刑,而不剃胡子(我觉得这可能性大),虽然司马迁体内不再有雄性激素,那只能说不可能有新胡子长出来原有的胡子还是会保留很长时间不会掉落的。总的来说,司马迁毕竟不同于那种从小就阉割的太监,48岁才受刑他当然有可能还有胡子。
很多雕像有胡子我想应该是出于对古人的尊重
朝花夕拾算不算晚
分阶段吧，在受宫刑之前或许有，之后如果刑罚彻底应该没有。
小郎君聊三国
司马迁是肯定有过胡须的，不过，在他受刑后，胡须也就没有了，也再也长不出来了，可能连声音也会改变了。