《延壽藥言》成書於中華民國十三年歲次甲子冬月。作者自號延壽堂藥室主人，四川涪陵人。延壽堂主人，為行醫而匯聖賢，為施藥而集良言。憂濟社會，惠利學人。實為業界典範，學界楷模。良書問世雖近百年，但每讀不厭，其義無窮。
此書盡收古今聖賢及西哲名言。常閱此書，要能細味其言，深思其義，體會於心，見諸於事。如此，方登仁壽之域。願吾輩今人，熟思、借鑑、修習，成就幸福人生。
第二篇 處世
【謙讓】
滿招損，謙受益。－易經君子大過人處，只是虛心。－曾文正千古之聖賢豪傑，欲有立於世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一謙字。－曾文正勞謙二字，受用無窮；勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。－曾文正日中則昃，月盈則食。－易經山峭者崩，澤滿者溢。－新書強者折，銳者挫，堅者破。－管子金以剛折，水以柔全。－抱朴子江海所以能為百谷王者，以其善下之。－老子屈己者能處眾，好勝者必遇敵。－林逋善戰者不怒，善用人者為之下。－老子過剛則挫，過直則屈，不為物先，無得無失。－弱字訣好大言者，必無真實本領。－修養叢談驕者，朝富、午貧、夕辱。－西諺氣忌盛，心忌滿，才忌露。－呂新吾家敗離不了一個奢字，人敗離不了一個逸字，討人厭離不了一個驕字。－曾文正君子生於濁世，當思所以善處；必須虛己接物，和易謙恭，方為處世良法。－邵康節【恕道】
謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。－金纓君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。－論語行有不得，反求諸己。乃接物之要。－薛敬軒肯替別人想，是第一等學問。－呂新吾凡一言一動，常思有益於人，惟恐有損於人；不惟積德，亦是福相，謹之慎之。－張廷玉己情不可縱，當用逆法制之，其道在一忍字；人情不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。－袁氏世範恕心養到極處，祗看得世間人都無罪過。－呂新吾看天下無一個不好的人，胸次方見其大。－陳獻章平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。－諺語我不知何者為君子，但看日間每事能吃虧的便是。－魏禧用'學吃虧’一語律己，以'怪不得’三字待人。寧人負我，毋我負人。此語當留心。－薛敬軒人有不及，可以情恕；非意之幹，可以理遣。－晉書無固則大，無我則久；渾然太虛，中含萬有。－虛字訣觀書要能自出見解；處世無過善體人情。處富貴之地，要知貧賤之痛癢；當少壯之時，須念衰老人辛酸；居安樂之場，當體患難人景況；處旁觀之地，要知局內之苦心。－勸戒全書別人情性，與我一般；時時體悉，件件從寬。－呂近溪痛癢以設身立見，甘苦惟易地皆知。看人擔擔不費力，自己擔擔值千金。－諺語人皆不知他人擔負之重。－西諺在古人之後，議古人之失則易；處古人之位，為古人之事則難。－薛敬軒未做官兒說千般，做了官兒是一般。－諺語禮、義、廉、恥，以之責己，則能寡過；以之責人，必致寡合。－省心錄以己之廉，病人之貪，取怨之道也。－程顥責人到閉口捲舌面赤背汗時，豈不快心，然淺隘刻薄甚矣。平生祗會量人短，何不回頭把自量。－諺語廣廈細旃，侍者不稱苦，而坐者稱苦；安車遠道，負者不言勞，而坐者言勞；豈非不平之事。－勸戒全書人當每事自反；若一味見人不是，則兄弟、朋友、妻子以及於童僕、雞犬，到處可憎，終日落火坑中，不得出頭矣。－羅仲素邵康節雲：'美酒飲教微醉後，好花看到半開時。’此雖就花酒說，而寓意無窮；蓋言凡事留些有餘不盡，方有意味也。親族鄰里，居址甚近，相與甚久，凡牲畜之侵害、僮僕之爭鬥、言語之忤逆、行事之錯誤，勢不能免，惟在以心體心，彼此相容，只知反己，不必責人，方能處久；若不忍小忿、遽生嗔怒，或自恃財勢，必欲求勝，萬一彼不屈服，必至仇怨相尋，終無了時矣。－願體集孔子曰：'攻其惡無攻人之惡。’又曰：'躬自厚而薄責於人。’聖賢千言萬語，無非欲人自求其過耳！自求其過，則時時反己，無暇責人矣。自反二字，是省事養氣最上法門。－魏禧【度量】
天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。－曹植君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。－論語不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。－存誠錄我以為圓，人以為方，方則方耳，於圓何傷。－老學究語玉之寶者，其光必藏；劍之良者，其鋒必斂。山銳則不高，水狹則不深。－新序將相頂頭堪走馬，公侯肚裡好撐船。－諺語受盡天下百般氣，養就胸中一段春。－李文忠世間無一處無拂意事，無一日無拂意事，惟度量寬宏，有受用處。彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。－願體集任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。－呂新吾見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人，存一番薰陶玉成之意。－曾文正吾人對於誹謗之來，但當愍社會之涼薄，而動其慈祥挽救之心；不必怒社會之輕狂，而講求對付報復之法。心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。－菜根談區區與人較是非，其量與所較之人相去幾何？－呂新吾有鳳凰翔於千仞之氣象，則不為區區小利害所動。－程子齒以堅毀，故至人貴柔；刃以銳摧，故至人貴渾；神龍以難見稱瑞，故至人貴潛；滄海以汪洋難量，故至人貴深。－莊子海闊從魚躍，天空任鳥飛，大丈夫不可無此度量。－朱子泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。－李斯世間大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。－劉忠介舉大事者，不記小怨。－漢光武縱觀古今，橫覽六合，凡一團體之中，其為眾望所歸者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。－吳貫因識高則量大。－程顥【信用】
人而無信，不知其可也。－論語輕諾者必寡信。－老子有求而不許，始雖拂人之意，而終不害乎信；諾人而不踐，始雖不拂人意，而終害乎信。－呂大臨凡與人言，即當思其事之可否，可則諾，不可則無諾。若不思可否，而輕諾之，事或不可行，則必不能踐言矣。－薛敬軒人有求於我，如不能應，當直告以故；可不可，須便說，不可含糊。－申涵光輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。－申涵光信則人任焉。－論語【公平】
大凡物不得其平則鳴。－韓愈凡與人分財，必須均平；若少有偏私，則心不公而品行從此壞矣。勸君莫著一毫私，若著一毫私，終無人不知；勸君莫用半點術，若用半點術，終無人不識。－寶訓處事應物，惟無私心者，乃當於理、而得其平。－胡文忠愛人止於敬，處事持其平。盡心則無愧，平心則無偏。物有兩端，相反相生，執中兩得，逞一兩傾。－中字訣敬是聖學一字訣，中是千古道脈宗。－呂新吾損人利己殃潛伏。忍氣平心禍自消。－安樂銘【謹言】
【聽言】
子路，人告之以有過則喜，禹，聞善言則拜。－孟子惟善人能受善言。－國語能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。－範身集君子不以言舉人，不以人廢言。－論語自家有過，人說要聽。當局者迷，旁觀者清。－呂近溪良藥苦口利於病。忠言逆耳利於行。－家語人能是非吾言者，教我也；不可當面錯過，反生嗔怒。－箴言類鈔凡在朋儕中，切戒自滿。惟虛故能受，滿則無所容，人不我告，則止於此耳！不能日益也。故一人之見，不足以兼十人，我能取之十人，是兼十人之能矣；取之不已，至於百人千人，則在我者豈可量也哉！－許魯齋無稽之言勿聽。－書經來說是非者，便是是非人。－諺語經目之事，猶恐未真，背後之言，豈足深信。是非終日有，不聽自然無。－諺語有以名利之說來者，勿問大小，悉宜應以淡心；有以是非之說來者，勿問彼此，悉宜處以平心；有以學問之說來者，勿問合否，悉宜承以虛心。－呂新吾人說非理語，不能制止時，則可以不答銷之。－胡氏家訓【觀人】
人之性行，有所短必有所長；與之交遊，當常念其長，不顧其短，方可久處。－袁氏世範凡取人，當舍其舊而圖其新。自賢人以下，皆不能無過，或早年有過，中年能改，或中年有過，晚年能改；當不追其往，而圖其新可也。若追咎其往日之過，而棄其後來之善，將使人無遷善之門，而世無可用之才也。－薛敬軒用人當取其長而舍其短；若求備於一人，則世無可用之才矣。－薛敬軒人各有能有不能，能典禮者，不可令其理財；能理財者，不可使之典禮。一人之身，而責之以百官之所能備，雖聖哲亦有所不能。人有厚德，無問其小節。有大譽、無疵其小故。－淮南子不以一眚掩大德。－左傳觀其交遊，則其賢不肖可察也。－管子凡人之品格，觀其所讀之書可知，一若觀其所交之友而知其人。路遙知馬力，日久見人心。－諺語論人之過，當原其心，不可徒泥於跡。取人之善，惟據其跡，不必深求其心。－王鏡水人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長而補短，則天下無不可用之人；責短而舍長，則天下無不可棄之士。－陸宣公取人之直、恕其戇，取人之樸、恕其愚，取人之介、恕其隘，取人之敏、恕其疏，取人之辨、恕其肆，取人之信，恕其拘。－高道淳是故善用才者，如大匠之任木，大者為柱，小者為桷，較短量長，位置各得其所；夫然後才大者得完其用，而才小者亦能以一職自效，天下不至有棄才也。【交友】
晏平仲善與人交，久而敬之。－論語結交貴乎謹始。－程顥身不用禮，而望禮於人，身不用德，而望德於人，亂也。－孔子朋友不可輕率交之，亦不可輕率棄之。－梭倫人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。－薛敬軒交淺而言深者愚也。－漢書先淺後濃、先疏後密、先遠後近，交友之道也。總之以道義相勉，始終一敬，方為善交。－胡氏家訓讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。－張英以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。－大戴禮記武王鑑銘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。－論語獨學而無友，則孤陋而寡聞。－禮記居必擇鄉，遊必擇土。－荀子里仁為美，擇不處仁，焉得智？－論語居要好鄰，行要好伴。－諺語近朱者赤，近墨者黑。－傅玄凡人須尋幾個好師友、好榜樣。－曾文正人伴賢良志氣高。－諺語多交一今人，不如多交一古人。－羅明德書籍者，無友之人之友也。－希拉德讀未見書，如得良友；讀己讀書，如逢故人。－金纓一開卷，便有無數好人相交接。－嚴棲幽事生我者父母，知我者鮑子。－管子遠水難救近火，遠親不及近鄰。－諺語吾人能與年長者為友，幸福也。－英諺君子絕交，不出惡聲。－樂毅交之初也，多見其善，及其久也，多見其過；未必其後之遜於前也，厭心生焉耳！人之生也，但見其過，及其死也，但念其善；未必其後之逾於前也，哀思動之耳！人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬；人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。－願體集感情之為物，融合甚難，挑撥極易。－黎宋卿以責人之心責己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交。－範忠宣朋友相處，常見自己不是，方能默化得人之不是。－王陽明【尚義】
人逢艱難，始知真友。我欲求人，甚難開口；當思人慾求我，便該應命。－陸清獻凡親友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而難於啟齒者，便當揣其意而先問之；力所能為，不可推諉。－呂新吾親戚貧窘時，見吾若難開口；或於冰凍十二月，見其衣單，不妨脫一件予之，或於青黃不接時，見其食貧，不妨攜升斗周之，默體其心，陰行善事，庶幾君子哉！－陸清獻古人所以重俠烈者，非無謂也；人當危迫之際，呼天不應、呼地不應、呼父母不應，忽有人焉，出力護持，不及於難，濟天地父母之不逮，故知俠烈不可及也。－人生必讀書富貴者於財，貴在知足；我高堂大廈，文繡章身，膏梁適口矣！要知彼草房茅舍，寒無棉被，薄粥不飽者，觸目皆是；以此自反於心，不惟知足，且應感慨好義矣。【報恩】
飲水思源。－諺語以德報德。－論語夫禮者，報本反始，不忘其初也。－禮記得魚不可忘筌；得兔不可忘。－諺語受人點水之恩，須當湧泉而報。－諺語不因漁父引，怎得見波濤。－諺語和氏之璞，天下之美寶也，待鑑識之工而後明。－鹽鐵論騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里。－說苑士為知己死。－豫讓智伯以國士待我，我故以國土報之。－豫讓乘人之車者，載人之事；衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。－韓信吃人茶飯，與人擔擔；得人錢財，與人消災。－諺語食人之祿，忠人之事。－諺語昔人不忘一飯之恩，況有大於此者乎？－羅明德知恩報恩，方為君子。－諺語忘恩負義者，不齒於社會。－梁啟超匹夫之交，尚不負心，何況大丈夫乎？－晉書人有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。－國策毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。－竹窗隨錄【應事】
君子成人之美，不成人之惡。－論語凡舉事，毋為親者所痛、而為仇者所快。英氣最害事，渾涵不露圭角便好。－薛文清莫因事變之來，便倉皇失措，先要定己之心，心定自有去處。－高道淳凡事須小心寅畏，仔細體察；思量到人所思量不到處，防備到人所防備不到處，方得無事。－朱子應事最要熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當；事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。－薛文清凡事有疑，慎毋遽行。－王亨理會做快活人，凡事莫生事；會做快活人，省事莫惹事；會做快活人，大事化小事；會做快活人，小事化無事。－吉人遺鐸救既敗之事，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功，如挽上灘之舟，莫少停一棹。－菜根談最無味者，是管閒事。－人生必讀書凡事後而悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱歷淺耳！－曾文正失意事來，治之以忍；快心事來，處之以淡。－陳赤過去事丟得一節是一節；現在事了得一節是一節；未來事省得一節是一節。－醒心格言路休不看就走，人休不擇就交，話休不思就說，事休不算就做。－呂新吾人如輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、妒我、辱我、我惟有敬他、容他、讓他、耐他、避他、不理他。－願體集豈能盡如人意，但求無愧我心。行雖無過心常恐，事到難平意貴和。話到口邊留半句，事臨頭上用三思。言如來到口邊，三思更好；事縱放得心下，再慎何妨。遇事退一步，彼時似怯懦，後來討得心靜；出言讓兩句，當前若窮屈，追思愈覺情長。飽諳世事休開口，會盡人情但點頭。凡事總求過得去，此心先要放平來。－以上俱安樂銘凡事惟適中、可久。做事不求快心、求安心。－以上俱人生必讀書掃興、敗興之事，皆從高興而來。－修養叢談苦心未必天終負，辣手須防人不堪。祗要我看得寬，縱吃虧有限；若教人過不去，恐受累無窮。君子不迫人於險，當人危急之時，操縱在我，寬一分、則彼受一分之惠；若扼之不已，鳥窮則攫，獸窮則搏，反噬之禍，將不可救。－慕容農窮寇勿追。－司馬兵法急流勇退。－麻衣道人事不見機，必至取辱。－閱世芻言與狐議裘，無時可得。－潛夫論揚湯止沸，莫若去薪。－漢書臨淵羨魚，不如退而結網。－漢書教羊牧兔，使魚捕鼠，任非其人，費日無功。－焦氏易林見兔而顧犬，未為晚也。亡羊而補牢，未為遲也。－戰國策前事之不忘，後事之師也。－賈誼身事家事世事，每有進退艱難、不可著手處。偶記得一句四書，便立地解脫，沛然行之。－教諭語遇事而能靜能忍，其人必福壽。－座右銘