万般造物，皆可形容，佛像之美，自是难言。她有一种超脱尘世的平静，殊可抚慰人心，涤荡性灵。其态其韵，皆在形姿之内；其神其妙，尽在法相之中。而造像者，当是这弘善的使者。
若得名工巧匠，刀法稠叠，雕斫有神，可将先人造像那种“曹衣出水”之美毕现无遗。静心观之，神仪宝相，如在眼前，若闻梵音在耳。恍惚间，忽忆曹子建之句：“翩若惊鸿，婉若游龙”，似可言此美境。
潜心造像，乃修行之事，正如《佛说造像度量经》中所论：“有善信人等，发心造像，依此准绳，造绘圣容，即同世尊在世，亲见如来。将金璧交辉之圣像，演六度之精严，求得佛果。”若没有一种对内心的纯净追求，则所造之像，自然缺乏庄严法相。造像，是一场有始无终的自我修行。
而诸般修行之中，尤以“清刀”雕刻佛像，最可呈现这世相之外的大美。所谓“清刀”法，即全程只用刀刻，甚至连一般工艺中的砂纸打磨环节，也是用刀具替代完成。刀具呈现出的光洁表面，看似平整，抚之浑厚，这种“拙味”，是砂纸所无法实现的。而那细微的肌理，饱含着一股精神力量——对美的执着。正如修行，是从来没有捷径的。
“清刀”这种舍易求难的作法，非名工巧手不可为之。入刀的角度、下手的轻重、剜挖的深浅，失之毫厘，谬以千里，可知佛像的气象神韵，只在微妙之间。真可谓“于细微处见功底、于无声处听惊雷”！匠人须大处着眼，细处下手，稍有不慎，前功尽废。福建莆仙地区自宋朝起，便被誉为南方佛国，此地匠人一直将“清刀”手法传承至今。
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