老子最後去哪裡了?這個問題其實非常難回答。總體來說有兩個說法,
在司馬遷的《史記》里老子列傳裡特別書寫了老子的後代傳人,這距離老子時代相對近,所以這個可信度高,否則有誰會當場編瞎話?尤其是在古代對血緣關係很看重,並且鄉土觀念很重的時期。所以老子的後人的記載應該真實程度很高。原文:老子之子名宗,宗為魏將,封於段幹。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西卬太傅,因家於齊焉。
下面我們再來談談老子的歸處。想來一次想走就走的旅行,不僅僅是現代人才有的衝動。就在古代也是如此。所謂的遊學。知識不僅僅來自書本。作為有思想的人更有這種衝動。認識和了解乃至認證天下的衝動。老子在周的圖書館裡已經覽盡天下之書。老子西入秦地的傳說大概就有這方面的考慮。從這個角度來說,老子其人是值得尊重的理論和實踐相結合的博學大師。老子的思想得自中華民族更古老的傳統文化淵源,譬如《易經》等等學術。自伏羲、黃帝、周王室等等都源自西戎地區。所以從文化尋旅的角度,老子會有去西行的絕對沖動。而我們知道“終南捷徑”。對於修道的人來說陝西確實是個好地方。尤其是寶雞和天水之間,“仙氣繚繞”,秦嶺是南北氣候的分界嶺。有得天獨厚的魅力。
老子西行,已經是離職賦閒,年逾古稀,必然是有備而來,子孫未必全部跟隨,但一定有所跟隨。西行再返回東方也有可能。但那屬於歸鄉探親,否則以當時東方的繁華,老子若最後飛昇在東方,就一定有記載,不論官方還是民間,在古代一位老者,尤其是有文化有官位的老者,是非常受人尊敬和重視的。所以老子最後的飛昇離世之地在西方,就在陝西大陵山附近。老子是有抱負的,即使年逾古稀,也想盡一點微薄之力。進可以無為而治,退可以坐而論道。大賢不名,大隱於市久必顯揚。三年不鳴,一鳴驚人。所以老子在西方居住的時間一定很長久,因此門人弟子人數眾多,卻不聞達諸侯。類似《白鹿原》裡的朱先生吧。再次感謝守關人喜吧,再次感謝老子吧,是他們把玄妙的《德經》和《道經》留給世人。
言猶未盡,卻只得把話頭收住。一家之言,只做談資,萬望海涵。