王崧舟：《枫桥夜泊》诗文讲授
教师简介：
一、心态为本、价值重构，打造“新成功教育”品牌
二、学养奠基、审美创造，开创“诗意语文”教学流派
三、理论参悟、实证修炼，形成“剑气合一”师训模式
<code> 王崧舟，字维岳，号泊静斋主，浙江上虞人。中学高级教师，特级教师。系全国劳动模范、全国“五一”劳动奖章获得者、浙江省十大育人先锋、“国家基础教育资源库开发基地”电视教学片主编、“中西部农村义务教育国家级远程培训”小学语文主讲教师、“浙江教育资源网”特级教师工作室首批专家、“浙江教育学院教师教育研究所”兼职研究员、杭州师范大学硕士研究生导师、浙江省小语会副会长、杭州市小语会会长。现任杭州师范大学教育学院教授。潜心于小学语文教育科学的研究，先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表论文180余篇。 /<code>
王崧舟：《枫桥夜泊》课堂教学实录
（选段）
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？
生：（自由应答）听过。
师：好听吗？
生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——（大屏幕出示）
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：谁来读一读？
生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？
生1：睡不着，失眠。
师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——
生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是——
生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——
生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——
生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
进入无尽的愁“境”
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？
生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？
生：张继。
师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——
（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！
生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？
生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？
生1：钟声。
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？
生2：又到了寒山寺。
师：又听到了什么？
生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。
生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？
生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？
生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
王老师十分注重读出诗的节奏、韵味
师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——
生：（齐读陈小奇的歌词）
师：听！王士祯的笔下有钟声——
生：（齐读王士祯的诗句）
师：听！高启的笔下也有钟声——
生：（齐读高启的诗句）
师：再听！陆游的笔下还有钟声——
生：（齐读陆游的诗句）
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？
生1：为什么有这么多的人写钟声？
生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？
生3：张继是谁？
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？
不断引导学生提问，顺势而行
二、承：张继独听寒山钟
师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？
生：凄凉。
师：肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。好了，孩子们，读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？
生：（自由应答）不会。
师：肯定不会！读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？
生：（自由应答）不会。
师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？
生：（自由应答）不会。
师：都不会！那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？
生：（多数沉默，个别学生举手）
师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。
生：（默读，圈点批注）
师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：（继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的思考正在被记录。
生：（在教师插话的引导下，纷纷开始写批注）
增强学生的感受性
师：（板书：霜满天）大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光——
生：（接答）疑是地上霜。
师：对呀！霜怎么可能满天呢？难道是张继的感觉出了问题？
生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。
师：肯定跟张继的心情有关系，是吗？
生：是。
师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷？
生：冷。
师：肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗？其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——
生：冷。
师：为什么？
生1：因为他很孤独。
生2：因为他考试落榜了。
师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢？
生3：因为他思念他的亲人了。
生4：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——
生：（接答）霜满天。
师：哪里是霜满天啊？分明是“冷满天”啊！
（最后形成如下板书）
月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师：（指着板书）大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——
生：（齐读）愁眠。
师：都伴随着——
生：（齐读）愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着——
生：（齐读）愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——
生：（齐读）对愁眠。
老师引导学生自己解决所产生的问题
三、升：夜半钟声化愁眠
师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。
生：（随着音乐，想象写话）
师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——
生1：（朗读）张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。（掌声）
师：好一个知冷知热的钟声！（笑声）
生2：（朗读）张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。（掌声、笑声）
师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！
生3：（朗读）张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！（笑声）
师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”）
四、转：月落时分听钟声
师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。
师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——
生：（齐读《枫桥夜泊》）
五、合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
生：（齐读诗句）
师：孩子们，这就是经典！（板书：经典）这就是文化！（板书：文化）
今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥？
生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁？
生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
生：（齐答）《枫桥夜泊》。
师：来，我们一起边走边吟——
生：（集体背诵《枫桥夜泊》）
师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力！这就是文化的力量！（热烈的掌声）
最后板书：经典！文化！
个人思考：
王崧舟老师真正把诗意引入了课堂。
王老师的课采用的是引导学生抛出问题，再自己尝试解决的方式，课上的小手也没有放下来过。
老师也并没有单一地讲诗歌，而是将历史问题贯穿到诗句中，将同样景物不同诗人的描写进行横纵对比，不断投入地朗读，找出自己产生情绪的源头等等。
其中讲到“渔火”的时候，因为孩子们的不理解，稍稍冷场了一下，王老师也顺势解释并做了示范，给了孩子稳稳的台阶，也开拓了思路。
另外，作为语文老师，王崧舟老师的板书非常漂亮。
我有一些问题：如果在现实中实践起来，孩子们的感受性和举手的频率没有那么强，那么这节课还能达到我们理想中的结果吗？
要如何做出改变呢？
回想起自己小时候上过的语文诗歌课，老师讲的知识点实用性都很强，但身边的同学们仍然把这样的课称作“无聊课”。
原因在于老师只是自顾自地从每个字词讲到全诗的情感，没有问题解决的过程，没有互动，更别谈深入的感受了。
王崧舟老师主打“回归语文，爱上语文”，不要用懒惰的思维去对待本国文化的浓缩。
如何让语文课发挥本真的价值，是我们要探究和思索的。