一切要為他人著想

著想 他人 一切


病莫病於無常

病莫病 無常


吉莫吉於知足

吉莫 吉於 知足


神莫神於至誠

神莫神於 至誠


樂莫樂於好善

樂莫 好善 樂於


安莫安於忍辱

安莫 忍辱 安於


孜孜淑淑,所以保終

保終 孜孜 所以


括囊順會,所以無咎

所以


先揆後度,所以應卒

所以


親仁友直,所以扶顛

親仁友 扶顛 所以


抑非損惡,所以禳過

抑非 損惡 所以


守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得

見利 不苟


行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財

嫌疑 儀表 可以


德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑑古,明足以照下

懷遠


是以其道足高,而名重於後代

後代


得機而動,則能成絕代之功

之功


夫欲為人之本,不可無一焉

不可


禮者,人之所履,鳳興夜寐,以成人倫之序

以成 之序 人倫


德者,人之所得,使萬物各得其所欲

所得


一毫不落世情窠臼,便是一在世出世法也

在世 毫不 便是


世味有濃淡,而我無欣厭

世味 無欣厭 濃淡


為鼠常留飯,憐蛾不點燈

點燈


不如意無人,便成我相,心著於靜,便是動根

動根 不如意 無人 便是


喜寂厭喧者,往往避人以求靜

以求 往往


把握未定,宜絕跡塵囂,使此心不見可欲而不亂,以澄吾靜體

塵囂 不亂 絕跡 未定 把握 不見


弈者爭先競後,較雌雄於著子,俄而局儘子收,雌雄安在

俄而局 儘子 爭先 安在


優人傅粉調朱,效妍醜於毫端,俄而歌殘場罷,妍醜何存

效妍 醜於 毫端 俄而歌 殘場


不然一琴一鶴,一花一竹,嗜好雖清,魔障終在

雖清 終在 魔障 嗜好 不然


人心有真境,非絲非竹而自恬愉,不煙不茗而自清芬

非竹 自恬 不煙 人心


溪壑易填,人心難滿

溪壑易 難滿 人心


猛獸易伏,人心難降

人心


知成之必敗,則求成之心不必太堅

必敗 之心 不必


世上只緣認得我字太真,故多種種嗜好,種種煩惱

太真 故多 嗜好 煩惱 世上 認得


濃豔的滋味短,清淡一分自悠長一分

清淡 滋味


趨炎附勢之禍,甚慘亦甚速

趨炎附勢


總出世上因,善用者生機,不善用者殺機

生機


故機閒著一日遙於千古,意寬者斗室廣於兩間

廣於 斗室 閒著 兩間 千古 一日


延促由於一念,寬窄繫於之寸心

寬窄 由於


競逐聽人,而不嫌盡醉;恬淡適己,而不誇獨醒

競逐 恬淡 聽人


有浮雲富貴之風,而不必巖棲穴處

不必


人解讀有字書,不解無字書

字書 不解 解讀


鳥語蟲聲,總是傳心之決

鳥語 總是


聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢

鐘聲


可見喜事不如省事之為適,多能不如無能之全真

全真道


名位之念重,不是個好臣工。

不是


聲華之習勝,不是個好士子。

聲華之習 士子 不是


磨礪當如百鍊之金,急就者非邃養施為宜

養施 磨礪


休向君子諂媚,君子原與私惠

向君


與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容的

分明 不可 一切


持身不可太皎潔,一切汙辱垢穢要茹納的。

皎潔 不可 一切


三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福

三者 為生 子孫 天地 可以


不昧己心,不拂人情,不竭物力

人情