一切要为他人着想

着想 他人 一切


病莫病于无常

病莫病 无常


吉莫吉于知足

吉莫 吉于 知足


神莫神于至诚

神莫神于 至诚


乐莫乐于好善

乐莫 好善 乐于


安莫安于忍辱

安莫 忍辱 安于


孜孜淑淑,所以保终

保终 孜孜 所以


括囊顺会,所以无咎

所以


先揆后度,所以应卒

所以


亲仁友直,所以扶颠

亲仁友 扶颠 所以


抑非损恶,所以禳过

抑非 损恶 所以


守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得

见利 不苟


行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财

嫌疑 仪表 可以


德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下

怀远


是以其道足高,而名重于后代

后代


得机而动,则能成绝代之功

之功


夫欲为人之本,不可无一焉

不可


礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序

以成 之序 人伦


德者,人之所得,使万物各得其所欲

所得


一毫不落世情窠臼,便是一在世出世法也

在世 毫不 便是


世味有浓淡,而我无欣厌

世味 无欣厌 浓淡


为鼠常留饭,怜蛾不点灯

点灯


不如意无人,便成我相,心着于静,便是动根

动根 不如意 无人 便是


喜寂厌喧者,往往避人以求静

以求 往往


把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体

尘嚣 不乱 绝迹 未定 把握 不见


弈者争先竞后,较雌雄于着子,俄而局尽子收,雌雄安在

俄而局 尽子 争先 安在


优人傅粉调朱,效妍丑于毫端,俄而歌残场罢,妍丑何存

效妍 丑于 毫端 俄而歌 残场


不然一琴一鹤,一花一竹,嗜好虽清,魔障终在

虽清 终在 魔障 嗜好 不然


人心有真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬

非竹 自恬 不烟 人心


溪壑易填,人心难满

溪壑易 难满 人心


猛兽易伏,人心难降

人心


知成之必败,则求成之心不必太坚

必败 之心 不必


世上只缘认得我字太真,故多种种嗜好,种种烦恼

太真 故多 嗜好 烦恼 世上 认得


浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分

清淡 滋味


趋炎附势之祸,甚惨亦甚速

趋炎附势


总出世上因,善用者生机,不善用者杀机

生机


故机闲着一日遥于千古,意宽者斗室广于两间

广于 斗室 闲着 两间 千古 一日


延促由于一念,宽窄系于之寸心

宽窄 由于


竞逐听人,而不嫌尽醉;恬淡适己,而不夸独醒

竞逐 恬淡 听人


有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处

不必


人解读有字书,不解无字书

字书 不解 解读


鸟语虫声,总是传心之决

鸟语 总是


听静夜之钟声,唤醒梦中之梦

钟声


可见喜事不如省事之为适,多能不如无能之全真

全真道


名位之念重,不是个好臣工。

不是


声华之习胜,不是个好士子。

声华之习 士子 不是


磨砺当如百炼之金,急就者非邃养施为宜

养施 磨砺


休向君子谄媚,君子原与私惠

向君


与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容的

分明 不可 一切


持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的。

皎洁 不可 一切


三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福

三者 为生 子孙 天地 可以


不昧己心,不拂人情,不竭物力

人情