曾仕強教授 儒道易行
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關於“天和人的關係”，中國人和西方人有很不相同的看法。
方東美先生說過：“西方人好把一個整個人分做心靈、身體兩邊；整個的國家分做統治、受治兩邊；整個宇宙分仿真相、假相兩邊，交相敵對。”這種“一分為二”的態度養成了習慣，拿來解釋天人關係，自然把天和人看作最不調和的“敵對系統”。
中國人的天人關係，則十分圓滿。天與人交相感應，不但不敵對，不僅不衝突，反而非常和諧。我們知道“天人合一”，天與人的關係，乃是“分中有合，閤中有分”。
荀子指出：天是沒有意志的，只是遵循著一定不易的自然法則而生成消長。天不但不能降禍福於人，也不會由於人的好惡而改變其生成消長的自然法則。陳大齊先生曾經推崇荀子對天人關係的看法，認為十分接近自然科學的精神。“天意”其實就是“天所秉持的某些自然法則”。
天不能降禍福於人，我們心目中的“天公”，應該是屬於大家公有的，不可以特別保佑某些人，否則就是“有意製造特權”，容易引起不平之鳴。
天既然不能降禍福於人，那為什麼我們說“成事在天”呢？因為天對人的影響仍然很大，足以為禍，也足以為福。只是天的為禍為福，完全出於人的是否善於遵循天的自然法則，所以“成事在天”之前，有一句話叫作“謀事在人”。
但是，人謀事的時候，有兩種可能性：一是順天，亦即順著天的自然法則去計劃；一為逆天，也就是不順著天的自然法則而盤算。順天的謀事，容易成功；逆天的謀事，多數趨於敗亡。
天的自然法則，是一種“常道”，所以荀子說：“天行有常。”然而這種常道，並非固定不變，而是有所變化的，天道變化構成宇宙生生不息的過程。所謂，“禍福無門，唯人自召”，即指“人心順天，召福；人心逆天，召禍”。人心決定自己的禍福，並非“天定”。
那麼，人心如何決定禍福呢？就是人要具有判斷力，才能領悟天道變化而順應未來。
天道尚變，未來會變化，這是自然的法則。人必須要有相當的預見力，才能順應未來的應化。 對於“順天”與否，如果未經縝密考慮，不詳加研究，或者拘泥於一方的偏見，便貿然加以判定，乃是不折不扣的“獨斷”。若是詳加研究，有確切的依據，瞭解是非利弊，才加以判定，那就是“判斷”。
但是面對變化的未來，不可能完全瞭解。例如人必有死是常道，然則死於何時、何地，如何死法，即使電腦也無法解答。不過依據某人的過去和現狀，大概可以推知其死的時、地與死法。這種“概然率”，就是“預見力”的根據。
判斷離不開概然率，所以判斷包含了預見力。把偶然儘量減少，將必然全力提高，這就需要正確發揮預見力。有規律可循的，叫“必然”，無規律可尋的為“偶然”。
可循的規律，就是天的自然法則。中國人的商店，只有取名“順天堂”，絕無命名為“逆天堂”的。江湖人物，自號“逆天使者”或“歐陽逆天”的，必定是人人可誅的敗類。可見，順應天的自然法則，才是最可靠的預見力。有了可靠的預見力，做出恰當的判斷，這樣便可預知禍福變化。
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