最近，某位知名情感博主談了“慰安婦”的問題，認為這是女性的“性別優勢”，引起了軒然大波。
“你們覺得慰安婦可憐嗎？那你們想沒想過同時期的男人更慘，都被打死了，女人至少還能留下一條命。所以你看，就算遇到戰爭，女生還是有性別優勢的。只要你發揮好自己的女性優勢，各種好處就會源源不斷。”
這番話，並不是斷章取義，因為在她自己的公號文章中，多次用類似的語言表達了同樣的意思。
雖然在很多title很大的官微連番討伐下，她馬上道歉了，但該情感博主的“性別優勢論”是其立論基礎，她是堅決不會動搖的。
“戰爭中女性存在性別優勢，雖然被踐踏侮辱，但是女性可以活下來。”這是她的原話。好，我們就不進行道德批判了，用歷史來分析一下，戰爭中女性中是否真存在性別優勢。
一
關於“慰安婦”的研究報道和資料較多，事實確鑿，無需我再全面分析了。我僅舉一篇嚴肅的學術報道為例。
1938年1月，上海楊家宅慰安所
該文說，“在長達15年的戰爭中，這兩三千個據點裡被暗中殺掉埋掉的中國婦女是數也數不清的，恐怕不下幾萬，乃至幾十萬人。”此雖不是確數，但反映了這一制度戕害婦女的殘酷性和人數之多。（資料來自日朝協會琦玉縣聯合會編: 《隨軍慰安婦——日本舊軍人的證言》）
在20萬名中國“慰安婦”中，能夠熬到日軍投降而倖存下來的，已為數不多。如海南石碌慰安所的300多名“慰安婦”中，經過4年的摧殘共有200多人死亡。至1945年9月日軍投降時，活下來的僅有10多人。
黃流日軍機場慰安所原有廣州籍女子21人，最後僅剩下4人。
感恩縣新街市慰安所的40多名中國少女裡，最後只活了10來人。
據估計，中國“慰安婦”中，有75%左右的“慰安婦”，在戰爭中被日軍虐待而死，倖存下來的“慰安婦”只有25%左右。而苟活下來的，有些也已奄奄一息了。
慰安所門前的日本士兵
戰爭對所有人都是極其殘酷的，無分男女。為什麼有人會以為，戰爭時期，敵人來了，男人會被殺死，女人只需陪敵人睡上一覺，就安然無恙？這是做的什麼夢？也許在該情感博主這樣的情感作家眼裡，想象著慰安婦是影視劇中的青樓名妓，能夠靠“性”和“美麗”來保全自己。這當然是對歷史絕大的無知和無恥。
邏輯上，該情感博主的觀點也存在著很大問題：她的所謂戰亂中女人存活率高，找不到數據支持。即便在大屠殺和萬人坑當中，現存資料中也輕而易舉地看到大量的女性被殺；絕不會因為是女性，就會被憐香惜玉。而且，女性在屠殺之前，還要遭受更多的凌辱。
二
說實話，該情感博主並不是故意抹黑某一群人、侮辱那些災難承受者（如慰安婦），她只是無差別侮辱所有女性，尤其是受難的女性。比如說，她就在微博中說過：
“女的黑奴有機會留下後代，男的都沒有機會。黑奴解放運動時，被釋放的黑奴都是女黑奴和農場主的後代，男黑奴斷子絕孫了。被暴力毒打致死的從來都是男的黑奴，不是女的。”
看起來，是不是很有道理？
但是，誰告訴你，被暴力毒打致死的只有男黑奴，沒有女黑奴？這是事實嗎？數據呢？
在一個隨便哪個男人都可能被毒打致死的環境裡，女人，只需要羞答答地陪主人上床，就算得到寵幸了。這未免太天真了。她大概不知道，那些強姦完之後，女人就被扔去餵狗的事例吧。
在這些極端環境下，被奴役的男性和女性，都只是不值錢的工具，而且，可替代性很強；被主人強姦過，並不代表你變值錢了，也不代表你就變成了人，更不代表你就可登堂入室。仍然是生殺予取。
該情感博主的理論基礎裡假設：女性的所有價值就是為了留下後代，不管自己生活如何，與男性的關係如何，能留下後代，就是最大贏家。這個前提本身就是極其錯誤的。
而且，難道沒有聽過黑奴的“一滴血原則”？19世紀早期，美國人口普查人員曾入戶尋找那些有跨種族結合特徵的人，如果他們發現其中有“一滴”黑人血液，那個人就會被剝奪最基本的人權。黑奴的子子孫孫都是黑奴，奴隸子孫無人權。各種黑白混血的私生子是不被當初的美國主流社會接納的。
女黑奴無法避孕，她們只是製造新奴隸的器官；有多少人看到隆起的肚子、絕望得自殺？
還有，那些慰安婦肚子裡的胎兒，它們不是誰的孩子，更不是誰的後代，它們只是刺刀的靶子。
1944年3月，由中國遠征軍從拉孟日軍慰安所救出的4名朝鮮“慰安婦”。右一孕婦為樸永心。
我們來看看，中國古代歷史上發生過無數次戰爭，在這些戰爭當中，女性是否比男性更有性別優勢，更容易活下來？
五胡亂華，“戰神”冉閔帶領軍隊解救了被關押的漢族女子，其中有五萬多人女子和冉閔的軍隊在一起。冉閔被慕容鮮卑擊敗，這些女人又全部落入慕容鮮卑的手中，結果成為“軍糧”，晚上這些女人被士兵姦淫，白天則被煮了吃，不到一個冬天就被吃完。
宋·莊綽《雞脅篇》卷中：“老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又為‘兩腳羊’”。男人還能征戰沙場，女人就被人當作食物。
可能有人說，那些都是古代底層女性、底層村婦，不好看，沒啥“性別優勢”，所以才被殺嘛。有“性別優勢”的美女就好多了。是嗎？《晉書·石虎傳》載，石虎的太子石邃“妝飾宮人美淑者，斬首洗血，置於盤上，傳共視之。又內諸比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之，亦賜左右，欲以識其味也。”
直譯過來，就是石邃挑那些美貌的宮女妃娥好好打扮，然後把她們的頭砍下來裝在盤子裡大家一起欣賞。挑那些漂亮的女尼姑，白天姦淫，晚上燒了吃肉，分給大家邊吃邊猜是什麼肉。
而且，青史留名的唐將名將張巡，被圍城的時候，殺了自己的愛妾，煮給將士們吃，博得了好名聲，鼓舞了士氣。
至於戰亂時，普通老百姓因為逃難時怕妻女受凌辱，士大夫們怕妻妾被玷汙，又嫌她們腳小走不快，逃走之前，先讓女人上吊或跳井，或者殺了她們，以全“清白”，這也不是什麼稀罕事。
事實上，除非是戰場不在本土的現代戰爭（比如二戰），才會出現男性死亡率比女性高得多的情況，因為女性參戰比例很小；但在古代，尤其是中國的改朝換代的戰場上，戰爭行跡之所過，千里屍橫，白骨累累，無分男女老幼，盡皆撲滅。男女存活比例差距並不大。
三
戰爭，尤其是不義之戰，對於所有人來說都是極為殘酷的。
帝王將相都是男性，他們的死亡可以上史書，婦孺卻無法在歷史留下痕跡；即便到了抗戰時期，史書上記載的也大多是男人主宰的戰役，以及他們的犧牲，幾乎看不到女人的蹤跡。這導致有些人有錯覺，以為戰爭只有男人倒黴，女人頂多就在後方縫縫衣服做後勤。但事實上，並非如此。
最有名、也較早的一部研究“強姦文化”的是，美國蘇珊·布勒米朗《違揹我們的意願》。她在第三章中寫道：
“許多美國人看到被肢解的女屍照片時十分震驚。在每個人眼裡，母親的胸脯永遠是神聖的，同樣，每個女人的身體也是神聖的。德國人並不蒚於殘害盟軍軍官的身體，不滿足於閹割比利時年輕士兵的身體，還舉起屠刀，刺向女人最可愛的地方……”（引述自《德軍暴行：他們的本性和哲學》。）
強姦和屠殺女性，常常被用作對交戰方的心理打擊上。是不義之軍的常見戰術。允許士兵強姦，燒殺擄掠，更是交戰方不言自明的一種福利。
實際上，戰爭時的強姦，很大程度上並不是因為士兵的性慾旺盛，而是把交戰國的女性身體視為國土的一部分，侵入女性身體、並殘害女性，帶來的是一種摧毀敵國國土的快感，越暴虐、就越痛快；同時，這對這個國家的所有的倖存者，都是一種人格的凌辱和摧殘。公開強姦女性並屠殺，再進一步張揚，即是對未亡人的巨大的恫嚇。
瞭解一下吧，這才是戰爭的本質。
一段證實日軍1944年在中國雲南屠殺多名韓籍慰安婦的影片在韓國公開
在飽受非人折磨的女性僥倖活了下來之後，她們之中不可能有人認為自己佔了便宜，更不可能歸因於女性比男性有優勢。
人是有尊嚴與人格的。這種尊嚴與人格，與這類情感教主嘴裡的“貞潔”沒有任何關係。我想起了拜倫那首著名的《哀希臘》。那時，他在希臘遇到一位美麗的少女海蒂；但此時，希臘處在土耳其的統治下。他在詩中寫：
把薩摩斯的美酒斟滿一盅！
樹蔭下正舞蹈著我們的姑娘——
我看見她們的黑眼亮晶晶，
但是，望著每個鮮豔的姑娘，
我的眼就為火熱的淚所迷，
這乳房難道也要哺育奴隸？
查良錚 譯
即便戰亂還未到來，一個異邦人一想到戰爭，就替希臘隱隱沉痛，想到希臘美麗的姑娘將要遭受的災難；而我們，就生活在這片傷痕累累的土地上，怎麼忍心說得出風涼話？怎麼忍心為了糊弄愚蠢的粉絲，輕浮地認為即便在戰爭中，女性也可以靠著女性魅力橫行？
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