在民間有這樣一種說法：如果來到沂南卻沒到竹泉村，就好比吃臨沂的煎餅沒放大蔥，總會缺少那一段白和一抹綠。
竹泉古村背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統的風水寶地。村中有一泉，泉邊多竹，名竹泉。泉水四季恆溫，富含人體必需的十幾種微量元素，經鑑定符合國家飲用天然礦泉水標準，村人飲用此水多長壽、無惡疾。
該村至少有四百年的歷史，村民以高姓居多、趙姓次之，高氏族人明末兵部右侍郎高名衡、明末青州衡王府儀賓高炯都曾在此修建別墅，享受天趣，別墅屋基猶存。
竹泉村，顧名思義，因竹而得名。竹是竹泉村的靈魂，為這北國的村落增添了氣韻。在中國，竹子有特殊的含義，竹有節、虛懷若谷、耿直不阿，文人愛竹，沂南的漢子愛竹，中國君子愛竹。
竹是君子的化身，無論是“竹林七賢”還是“竹溪六逸”，他們都有著竹子一樣的筋骨和竹心一樣的性情。鄭板橋愛竹子，愛到無法離開竹子的地步，他種竹、畫竹、寫竹，以竹為友、以竹自居、以竹為生。
他一生對竹子傾注了太多的感情，竹子對於他而言又有著諸多的含義。做官累了，他會調皮得像個孩子，耍著小性：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。”想必他所畫的那根竹子還未落在紙上，他心中的那杆竹子早已飛到湖邊釣得一分清閒了！
誰會理解，這一根小小的竹子會給這位大畫家帶來多少樂趣？連蘇軾都覺得：“寧可食無肉，不可居無竹”，竹是文人的情人，“情人眼裡出西施”，並非是竹子的嬌柔，更多的是文人之間的“惺惺相惜”吧！
竹
然而，竹子可不是隻知貪圖享樂的浪蕩公子，他有著更高的志向，和更高的追求，有時候不知是這位畫翁的固執還是哪一根竹子的執著，他們以一種雷鋒式的釘子精神打動著我們：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”那座青山顫抖了，它的骨血被這小小的竹子侵蝕著，這是怎樣的狂傲和放蕩不羈，然而，並非是這竹子撼動了大山，而是這山因竹而站得更堅穩。或許，這正是沂南鐵血男兒所堅守的原則，也是竹泉村獨具盛名的緣由。
許是這片土地本就有著某種靈性，養育了謙恭大度、放蕩不羈的諸葛亮，又養育了虛心勁節、直竿凌雲、高風亮節的竹子。竹泉村的竹子並不像南方的雨竹那樣鋪張浩蕩，它永遠都是那麼謙卑堅韌，而又胸懷萬里。俗語道：“宰相肚裡能撐船”，沂南的漢子能在肚裡撐起多大的船？
雨後竹泉村的竹子卻有別樣的風情。大雨過後，一片溼漉漉，嬌滴滴的竹子失去了一貫的鋒芒，它靈翠、透亮。如果得了空閒，也學學板橋，“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁杆。”在竹泉村，恰有清泉可供垂釣！如若在這裡垂釣恐怕難釣得魚，更多的是一種心境吧。
泉
如果說竹是竹泉村的靈魂，泉則是竹泉村的生命了。竹泉村的竹子因泉而生，泉水也因竹子而嫵媚靈動。
竹泉村背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，群山環繞之下如果缺少一眼泉，就少了一分靈氣；悠悠泉水，汩汩而過，如果沒了山的震懾泉也沒了張力。就這樣陰陽相生相剋才使得竹泉村的景色相得益彰。
沿著溪水追本溯源，泉水沿著茅屋的門前舍後流過，冷冰冰的石壁和著泉水也不那麼生硬了。不論是青石小路，還是蒼翠竹林，或者茅屋小舍都在頃刻間與這泉水融為一體，就在你細細品鑑的那一剎那把你醉倒在這沂南古村，也會讓你產生“此間樂，不思蜀。”的念頭
我是慣見泉的人，在濟南生活了三年多，遊覽了趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、百脈泉、琵琶泉、酒泉、漱玉泉……儘管濟南的泉早已聞名遐邇，濟南也號稱是泉城，相比竹泉村的泉總是會給人留下遺憾。
濟南的泉都是隨地而棲，“不懂得風水”，莫說臨竹而棲它做不到，倚山而居他也是不會。相比“懂得風雅”、“文人氣息十足”的竹泉，濟南的泉更像是一個個“莽夫”。這使我想起了古代的大家閨秀，秀氣、端莊而又不失體統。
我愛泉，喜歡獨自坐在一口泉的旁邊，聽泉聲，泉聲和著水車的嘎吱聲，相映成趣，不自禁地我的靈魂被這泉水引走，逃得一乾二淨。泉，擁有太多的智慧，正如老舍所言：“它總是不知疲倦地冒、冒、冒”。竹泉村的村民們也學著竹泉，總在不辭辛勞地耕作著、奉獻著，唯有這樣才能像竹泉一樣生生不息。
對於傍泉而生的人來說，泉就是他們的命根子，泉水流到哪天，他們的生命就延續到哪天，泉水流到哪裡，村莊就蔓延到哪裡。對於生活在竹泉村的人來說，這口泉給了他們太多的甘甜，越來越多的自來水取代了泉水，然而竹泉村的村民從未忘記過這口竹泉，正是他們對竹泉的崇敬才得以把這口泉完整地保存下來，他們深知：倘若泉死了，村子也就沒了。
遺
對於竹泉村而言，遺並非是遺失、遺憾的意思，它所代表的是遺留、遺傳。這是現代人對曾經存在過的村莊的一種紀念，一種挽留。在當下這個城市化過於嚴重的社會背景下，越來越多的村莊被我們遺棄，改造，忘卻……
這使得生活在城市這座“碉堡”下的“偽村民”嚮往回到過去田園式生活，日出而作，日落而息。從村莊走出的城市人心底的那份寧靜在城市狂野的壓力之下隱隱作痛。他們需要竹泉村這樣的淨土來撫平他們的焦躁。
村莊是給予我們靈魂的地方，它純樸、貧窮、勤勞、安逸，我們每天需要面對的永遠只是那一片黃土地和在這片土地上摸爬滾打的一張張笑臉，自從有了城市，我們也學會了“城府”，我們也學會了“強顏歡笑”，我們也學會了“阿諛奉承”，我們也學會了“利慾薰心”。
每天，我們離不開空調，離不開手機，離不開電腦，離不開鈔票，離不開領導，離不開疲倦……慢慢地，城市將我們的靈魂吞蝕掉，我們才想起去尋找我們遺棄的靈魂，我們想起了那片村莊——那片久違的村莊，那片我們把頭探出車窗尋找的村莊，那片有竹有泉的村莊……
我們活在這種矛盾之中，期待著被救贖，早知如此，何不早早留下這片淨土以供我們頤養天年？不是我們無力保留村莊，而是我們需要一種契合時代發展和靈魂需求的保護方式。
竹泉村採用一種全新的開發方式：保護性開發。他們保留了竹泉村原有的民俗風貌，小吃飲食；他們保留了竹泉村曾經的寧靜與安逸；他們保留了對竹泉村及對鄉村式生活一如既往的感情……
在此基礎之上，他們充分利用人文歷史資源優勢，藉助“諸葛亮故里”的文化帶動效應，將地方文化與旅遊產品開發相結合，從歷史文化的角度深度挖掘沂南作為諸葛故里、陽都故城豐富的諸葛亮文化與漢文化，打造了“諸葛故里、紅嫂家鄉、溫泉之都、休閒勝地”四大旅遊品牌。建設成沂南竹泉村旅遊區、沂蒙影視城、智聖湯泉等旅遊項目。
圍繞竹泉村特色的自然風光和深厚的文化底蘊，打造出魅力紅色竹之旅。開展下水摸魚、滑草場、拓展基地、水上娛樂區、山谷漂流、可耕田、天趣園、高爾夫練球場等娛樂項目。
在這塊被竹泉村民們保護下來的“淨土”上，我看到了被遺傳的希望。
村
山美不如竹美，竹美不如泉美，泉美不如村美。村莊是一份厚重的積澱，它涵蓋了太過豐富的意蘊，其中有民俗，有娛樂，有文化，有生命，有村民，有竹林，有泉水，有記憶……
如果讓我回到村莊去居住，我想更多的是親切。
坐在休閒茶樓上，沏上一壺好茶，欣賞著沂南老鄉的特色戲劇，想起了小時候每逢過節都會有諸如此類的表演。如今的娛樂形式越來越豐富，電腦、電視、遊戲機應運而生。我們不再稀罕民間戲，可是再多的娛樂設施也無法彌補我們少年時一週以來對一場演出的期待，觀一場電影，玩一局遊戲無法帶給我們一臺民間戲的幸福感。粗拙的表演飽含著鄉情，我們遠離了靠走街串巷地表演去討飯的日子，各種表演也因“倉廩實”、“衣食足”而不再幹癟，我們卻難從中咀嚼出麥香味。
我們嚐遍各種珍饈海味，舌尖也不再敏感，想必它也疲倦了吧。偶爾嘗一下沂蒙光棍雞、蒙山小豆沫、沂蒙煎餅、芝麻火燒、農家豆腐，鄉野小菜，給我們帶來的是一種別樣的風味和刻骨銘心的回憶。
村莊的娛樂簡單，正式它的簡單才會帶給我們娛樂的效果，才不至於給我們帶來過多的壓力。在竹泉村，你可以笨拙地學著沂南姑娘跳竹竿舞，她們不會嫌你礙手礙腳，也不會嫌你呆頭呆腦，娛樂就是娛樂，娛樂是不需要積分和名次。
維繫一個村莊文化命脈，最重要的便是故事。不知是鍾靈毓秀還是美景誘人，沂南吸引了多位名家豪士在此安居樂業。諸葛孔明從這裡誕生，鳳凰在此擇桐木而棲，高名衡也曾在此建茅舍、植紅梅避紅塵……歷代名士在此留傳的故事也為這片小村莊披上了神秘的面紗。
竹泉村的房子是石砌的，泉與石的相互滋生，相互浸潤，使得石不至於過硬，泉不至於過柔，村莊不至於過躁，安靜祥和才能養活一片村莊。竹泉村有著鄰家孩童的趣味，有著小家碧玉的安靜，還有著沂南老人的滄桑……總是讓人流連忘返。
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