道不可言，唯以心悟。千古道場，清翠氣象。
我不知道怎麼表述“化女泉”這個名字，說它是道教景觀地名，卻充滿著神奇；說它裹挾著夢幻色彩，可真實玄妙的泉眼，卻有奇特的吸引力。時間的褶皺裡樓臺亭閣，處處道語相擁；有形有象與無形無象的東西，在新向度裡驚豔瑰麗。天地靈氣中樹木參天，藤曼張揚。若隱若現的“化女泉”，就在儀態萬方，五光十色之中迷離著象形。一言難盡的我，就在鼓脹的情緒與猜想中，走進了陌生又熟悉的“化女泉”。
內涵眾多故事的化女泉，位於道教聖地周至縣樓觀臺的說經臺以西1000米處。整個景區佔地面積104畝。傳說，當年的老子用吉祥草化作一個美女，藉以考驗弟子徐甲學道是否心誠，而後拔出柺杖，成為一眼汪泉。因此得名化女泉。
煙雲飄蕩，步履悠然。意蘊空間在步履中，將幽隱的光陰漸漸融入，也將精神遠足的喜悅與追求一層層打開。《道德經》精神搭建起的道場，就以真實的物體與存在，真真切切又美感十足的撥動著我們的神經。
陽光普照，順自然之道，入得“化女泉”門內，滌除雜塵的風，就調和著我們的呼吸。人在現實、夢幻與道文化元素互為運轉的氣場中走著，浪漫無羈的想象，就從道邊“吉祥草”的造型升起。草以自身的光澤，大含細軟的語彙，靈動著我們的眼球。
跟隨老子200多年的牛，就是吃這裡的草而維持生命的。草雖然不是什麼靈芝仙草，但它們在“飄風不終朝，聚雨不終日”中生長，卻也吸收了天地日月精華。我注目著陽光從其形中透出的希言，感受著風，從其身穿越過來的東西。而草的明亮，讓人能明覺出一種本然來。
我們在一造像前立足，兩巨上立一石。導遊解釋：此是《道德經》經典語彙，一生二，二生三，三生萬物-----其小無內，其大無外。陰陽二氣，互相吸引。當然還有更多的含義，大家一一體會。負陰抱陽之物，有形有象，互相依賴，互相滲透，互為其根。在入主題前，在物質的初始狀態下，體會老子的“天下萬物生於有，有生於無”，“道通為一”的思想，對“化生”的理解，會大有幫助。
我們“明道若昧”的行走著，導遊小姐是不是，然不然的說，“紫氣東來”的成語大家都聽說過，我們這裡就是此成語的誕生地。話說公元前516年周王室內亂，各諸侯國熱衷於權力爭奪，戰爭頻繁，民不聊生，老子對周室失望透頂，於是決定辭官西行。老子在經過函谷關時，把守的關令尹喜是個善觀天象的人，他看見一團紫氣從東方飄來，認為必有聖人來到，趕忙迎接。只見一位老人騎著青牛徐徐走來，這就是老子。這就是成語紫氣東來的來歷。尹喜款待老子數日，請他著述，老子推辭不掉，於是留下了著名的五千言。世人稱之為《道德經》，又稱《老子》或《老子五千文》。兩千多年來，這裡修道者層出不窮。樓觀因老子傳道而成名，被歷代人稱為，天下第一福地。
與老子一起載道品禪的山水，古建築與道文化恬淡的禪韻，在明淨與自然中融合著我等虛幻與凡夫的猜想。我們順著“有無相生”之道，穿過虛無，從《道德經》語感的節奏裡，有張有馳地登上品泉閣的八角樓上。鳥瞰融合了道教女性養生文化為核心的化女泉全景，古之幽情與清淨無為，在“道法自然”的秩序感中呈現著陰柔之美。林木修竹，綠意蔥蘢，宮觀互望，雲飄山靜。在耳畔縈繞著飛鳥的響語中，感覺著天地的妙珠與神山妙氣，人在旖旎的山水與葳蕤的草木中，無意而為，真是快哉。
再轉眼，就與化女泉三個站立的主人——老子、徐甲與美女相遇了。由於較遠，青銅之光裡閃爍的東西感覺太渺茫，就走進到這傳說的故事裡，與徐甲一起身同感受著“化泉”的“大音希聲”裡。
一天，徐甲在化女泉這個地方放著牛，心裡又撥拉起來，一時想不出良策。忽然眼前出現了一座美麗的莊園。園裡群芳爭豔，鳥鳴啁啾，良田百頃，騾馬成群，一位老員外手拄柺杖，正笑嘻嘻地望著他，旁邊還跟著一位嬌滴滴的標緻二八姑娘。老者問：“小夥子，你給誰放牛呀？”徐甲滿臉不高興，甕聲甕氣地說：“給老子。”老者又問：“給工錢嗎？”徐甲不滿地說：“說是一月三串錢，可至今連一個子兒也沒見！”老者聽罷，長嘆一聲說：“小夥子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有這麼大的莊園，膝下又只有這麼一個女兒，她雖無天姿國色，這方圓百里卻是挑著燈籠也找不著的。你若不嫌棄，便向老子討清工錢，給我做個上門女婿，你們小兩口便可享受恩愛生活。不知你意下如何？”徐甲聽言，滿心歡喜，不由得又偷偷覷著那姑娘，那姑娘也正在向他暗送秋波。他如痴如醉，急不可耐地說：“好極了！我這便去討工錢！”他剛要動身，說來奇怪，那莊園、老者、姑娘倏忽之間化為烏有。徐甲大驚失色，只見老子不知什麼時候已站在他的面前。
遠行前老子許諾徐甲，一旦陪他西遊修道回來，一定會用黃金來償還工錢。徐甲感老子再生之恩，再說他也無家可歸，於是答應為老子當車伕。老子本著“聖人永遠善於拯救人，而沒有被遺棄的人，永遠善於拯救萬物，而沒有被遺棄的物”的情懷，有心給他機會一同遠行以便見機度化。
原來，老子想把道家的玄妙真經傳給徐甲，以放牛來磨礪徐甲的意志。但又發現徐甲常
有慍色，又不肯吃苦，便化出了一個莊園來試探其心。那個姑娘是他用“吉樣草”變的，他自己則變成了那個老員外。他見徐甲道心不堅，私慾過多，不由得勃然大怒，現出了真身。他氣得說不出話來，老子試徐甲，見徐甲為凡心所動，老子勃然大怒，拔出柺杖點地洩憤，柺杖點地處霎時出現一眼清泉。化女泉因此得名。
徐甲見自己的隱私被老子窺破，滿臉通紅，惱羞成怒，便告到尹喜那兒，說老子賴他工錢，尹喜沉吟再三，覺得師父絕不是那等賴賬之人，這其中必有蹊蹺。於是他問老子，這是怎麼回事。老子冷笑一聲，說：“你把徐甲給我叫來。”徐甲悻悻而來。老子又問：“你知道你的來歷嗎？”徐甲茫無所知。老子說：“你張開口。”徐甲莫名其妙，便將嘴張開。老子將“聚形符”立即收回，徐甲頃刻之間又復原為一堆嶙嶙白骨。尹喜見狀，大驚失色，當即跪倒在地，苦苦哀求：“師父，徐甲雖然罪有應得，但念起他跟你二百年之情，還是饒恕他這一次吧，讓他悔改前衍，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又變成了徐甲。古代人活七十就古來稀了，徐甲跟隨老子200年了，不是老子用“聚形符”，早就是一堆白骨了。
徐甲滿面羞慚。老子將他的來龍去脈講了一遍，喟然長嘆道：“原來我答應到安息時用黃金付你工錢，是想反金丹大道予你，讓你得太上玄妙，永世解脫，誰知你——”說著說著老子又激動起來，“貪財好色，好逸惡勞，似這樣道心不堅，將來何以能成正果？尹喜，付給他二百年的工錢七百二十串錢，讓他走吧！”徐甲聽了老子的一席話，方才明白自己辜負了師父的一片苦心，捶胸頓足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀懇老子將他留下。
老子為了讓徐甲牢記這個教訓，便堅意讓他走。徐甲死也不肯走。老子氣稍稍消了後說：“等你以後真正回心轉意，還可以再回來，記住，只要你真心學道，咱們還會有見面的日子的。”徐甲明白是老子要繼續考驗自己，便只好灑淚而別。此後，徐甲把“化女泉”的事情銘刻在心，去除了一切私心雜念，精心鑽研，終於得道成仙。這就是道教中被人們推崇的“白骨真人”。
我們沿著“上善若水”話語的臺階，一步步將身體抬升到了泉水前。再放眼南山，已是前不見古人，念天地之悠悠了。斗轉星移的時間，饋贈給我們的自然遺產，就是這眼前的泉水了。最善的事物莫過於水。這通上古的泉水，我怎樣以觀其微，以觀其徼呢？滋潤群生而與物無爭，低下又柔弱溫順的水就在井中。以眼神隔空打物，不如用木桶將水打上來，身感親敬。居善地，與善仁。水打上來，無色透明的水，可監臉形。睹物思古，水理萬物，能力非凡，有去汙洗濁之功效，我何不汲取這源水，一洗我的面塵。我雙手捧水撲面，並用手不斷地捧，不斷地擦著雙眼。泉水滋潤之後，我睜開眼，再看南山。之前滿山的模糊的抽象畫，變成了清晰可見的真山水，連山上個體粗大的樹木都能辨別清楚。我在接近初始狀態的迴歸時，心裡暗想，隨機現象給我的“玄同”，是對我“俗人昭昭，我獨若昏”的新溝通吧！
我在“化女泉”故事的餘音裡，在老君殿，在動靜相宜的無為之地，也在無極與太極之間，真實的感受著明媚的陽光。以現代邏輯，演繹著老子的“玄同”。我說不出來內心與感覺上的東西，怕說出與轉換，無形中就關閉了溝通的心窗。就以心，品味著在世修煉，心在俗外的感覺著，“道”在俗中修的話語。
凌代瓊，安徽銅陵人。中國散文學會會員，安徽省作家協會會員。多次獲全國各類散文獎。發表各類文學作品100多萬字。
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