要有鑑別、有選擇的學習
辯
證否定。在事物發展過程中，相對於肯定而言，否定是較後的也是較高的環節。否定的環節包含著肯定的環節，有著比肯定環節更為豐富的內容，從而更能體現事物發展的辯證性質。
這種包容肯定與自身的否定即為辯證的否定。辯證的否定是唯物辯證法極其重要的觀點，是其批判的革命的本質所在。
馬克思指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含著對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。” 辯證的否定包含以下幾個觀點：
第一，辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是事物外在的否定，而是其內在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發展出來的否定，即此物通過其內在矛盾而達到的對自身的否定。
第二，辯證的否定既是聯繫的環節又是發展的環節。新事物的產生和舊事物的滅亡都是通過否定來實現的。辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍，是事物前進發展的槓桿。辯證的否定是對舊事物的存在的否定，是新舊事物的決裂。
沒有否定，就沒有質變、飛躍，就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發展。然而，辯證的否定又是聯繫的環節，新舊事物正是通過否定的環節而聯繫起來的。新事物是在舊事物的母腹中生長起來的，新事物對舊事物的否定不是完全的拋棄，而是保留其中對新事物具有積極意義的東西，是以吸取並改造舊事物中的積極東西作為自身發展的基礎。這樣，辯證的否定把新事物與舊事物聯繫起來。
第三，作為發展環節和聯繫環節辯證統一的辯證否定就是“揚棄”。所謂揚棄，就是既有克服，又有保留。新事物既克服了舊事物中消極的東西，又保留舊事物中積極的因素。
克服是作為發展環節而言的，就是指新事物從根本上取代舊事物，它表明新舊事物之間有一條確定的界限，是發展中的非連續性；保留是作為聯繫環節而講的，它表明新舊事物之間並不是“一刀兩斷”，而是存在歷史延續和繼承關係，這是發展中的連續性。辯證否定的揚棄就是發展的連續性和非連續性的統一。
是否承認揚棄，突出體現了辯證否定觀和形而上學否定觀之間的對立。形而上學是在絕對不相容的對立中思維，要麼肯定一切，要麼否定一切。形而上學者理解的否定既不是發展的環節，也不是聯繫的環節，不是揚棄。堅持辯證否定觀，反對形而上學否定觀，在實踐中具有重要的現實意義。
比如在如何對待傳統文化的問題上，就既要反對那種全盤繼承的復古主義，又要反對完全拋棄傳統文化的歷史虛無主義的形而上學的觀點。要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造和發揚。對外來文化，既不能全盤照搬，也不應全部排斥，而要有鑑別、有選擇的學習。
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