扶抑、調候、通關之用神，有八字中原有者而大運亦有者，有八字中無而大運中遇者，有八字既無而大運亦無者。在人事的吉凶上，就產生了各種微妙的響應。
一、扶抑：日干旺了，相當於一個人胖了，就需要減肥，就要用剋日乾的官殺、洩日干的食傷、挫日干的正偏財，來消耗日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而剋日乾的官殺、洩日干的食傷、挫日干的正偏財，就叫做“用神”。
日干弱了，相當於一個人瘦了點，就需要加強營養，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，來增強日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個人變得不胖不瘦，身材勻稱。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做 “用神”。
而一個日干既不旺也不弱，本身就是一個趨向於中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強營養，就沒有“用神” 。而事實上，每個八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以後再講述。
加強（扶）日干或消耗（抑）日干的五行，稱著“扶抑用神”，又叫“中和用神 ”。故《滴天髓》雲：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說，一個日干，弱了就要扶之、益之，強了要抑之、損之，使其“得其宜”、 “得其中”。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財、正印偏印、正官七殺、正財偏財、食神傷官都有可能成為八字的用神，當一個人的大運或流年走到用神運的時候，必然屬於好運。至於到底如何個好法，須視具體而定。而克用神的五行，必然是 “忌神”，當一個人的大運或流年走到忌神運的時候，必然屬於壞運，至於到底如何個壞法，須視具體而定。
二、調候：《滴天髓》又云：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥溼，生成品彙，人道得之，不可偏也。 ”春天溫暖，夏天炎勢，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時，就需要用“調候”，八字生於夏季，要用水作用神，八字生於冬季，要用火作用神，水火是用來調和氣候的，此稱為“調候用神” 。一個八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過也”、“不可偏也”。
夏季的調候作神用壬癸水，當然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調候用神以丙火為上，用丁火極為勉強，與丙火不可同日而語，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。如：
辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強，宜用丙火除寒，妙在年幹丙火高透，當作為用神，丙火坐戌為火庫，日時地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲後大運遇火，官職連升，流年遇木，政績卓著，1997 年丁丑，又調入市內某局任局長。
丁生午月建祿，為身旺，年幹丙、日支巳助之，故本命日干很強，扶抑用神當取壬癸制火，庚辛生水為助，且時當炎夏，調候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲後行戊戌運，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運。時元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅持抗元，屢戰屢敗。戌運戊寅年，寅衝申，土克水，兵敗被俘，戌運壬午年，丁壬合木，壬失效力，午衝子水用神，慷慨就義。雖雲人事，人事有吉凶；實乃天命，天命有定數。
三、通關：《滴天髓》又云：“關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相將入洞房”，此言通關之妙用。一個八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其它干支所克、所衝、所合，這時，有必要進行通關，使此一字免遭其它干支之克、之衝、之合。進行通關之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個地支中所藏之物。此通關之物，稱作“通關用神” 。官殺旺而剋日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財，就有財通關；比劫旺而克財，財可用的話，柱有傷食，就以傷食通關；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日干來通關。如此之類，凡通關之神，最好有力，或在幹，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關之神隔得太遠，或藏於支中無力，等於沒通，比如在墓庫中一點點，力量太小，有等於無。
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