交友五品
曾國藩說：“一生成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”朋友有多種，最可交之友，當是益友、諍友、素友、信友、摯友。
益友是上品，即對自己的思想、工作、學習、發展有益的朋友。益友能真心幫助我們，水平高者可與良師並列，讓我們受益無窮。能力不濟的也會盡力而為，真心為朋友好，無論如何絕不會壞我們的事，更不會背後捅刀子。
諍友是珍品，即能夠直言規勸，勇於當面指出缺點錯誤，敢於為“頭腦發熱”的朋友“潑冷水”的人。諍友之所以可貴，就在於他們能以高度負責的態度，坦誠相見，對朋友的缺點、錯誤決不粉飾，敢於力陳其弊，促其改之。 古人云：“砥礪豈必多，一璧勝萬珉。”意為交友不在多，貴在交諍友，人生之途就會少走彎路。
素友是妙品，即情趣相投、沒有任何功利目的的朋友。 就因為有共同語言、愛好，大家走到一起來了，他可能給你幫不上什麼忙，也不常和你觥籌交錯，卻和你心底相通，有苦惱可找他傾訴，有快樂可與他共享，這就是君子之交淡如水。 就像魯迅與瞿秋白，交往次數並不多，卻心心相印、惺惺相惜，魯迅說他同瞿秋白的友情是“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。
信友是精品，即所謂一諾千金、值得信賴的朋友。你可放心地把錢借給他，而不擔心他賴賬，如有變故，砸鍋賣鐵也會還你。
摯友是極品，即“刎頸之交”，生死與共、肝膽相照。這種朋友鳳毛麟角，如果萬一碰上一個，千萬不要錯過，那可是你一生的福分。其信條是士為知己者死，重友情、輕生死，義薄雲天，慷慨悲歌。《刺秦》裡的荊軻與高漸離、《趙氏孤兒》裡的程嬰與公孫杵臼，均為摯友中之翹楚，高風亮節，名垂千古。
交友五品，終身受益，誠如宋人許斐在《戒世人》中雲：“與邪佞人交，如雪人墨池。雖融為水，其色愈汙。與君子交，如炭入燻爐，雖化為灰，其香不滅。”
做人五德
道德的修養，是人之所以為人，區別於動物的重要標誌。“仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德範疇。
仁者，人二也。
指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
義者，人字出頭，加一點。
在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時，及時出手，幫幫別人，即為義。
禮者，示人以曲也。
己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智者，知道日常的東西也。
把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
儒家把“智”列為“五常”之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重。
信者，人言也。
遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。雖排名最末，而憑藉其在人生中的地位，當屬五德之首。
“信”字其本義:就是“真心誠意”。我們可以將“信”理解為遵守對人所言。俗話講，重守承諾為信，也就是這個意思。因此，重諾守信的道德標準，才有對“一諾千金”的推崇和對輕諾寡信的鞭撻。
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