從前我在佛書上也看到說：「佛陀盤腿而坐時，能如小鳥一樣的凌雲飛行，瑜伽行者和靈道修行者，常自謂能在空中飄浮。」的記載。
我對此毫無研究，一無所知。
不過在好多年以前，就聽說南懷瑾師兩腿雙盤為跏趺坐，可以魔術般離地。
以道家的學說，或為身體的氣功達到一定層次可以出現的能力。
因為當時我只是聽聞，沒有親眼看到，總是半信半疑。
後來，有一次在禪七的活動中，親眼看見南懷瑾師以雙盤的迦趺坐姿式，以兩手食指在座上似按未按的一點，果然類似。
嗣後大約在七十二年，有一位臺灣國立交通大學碩士，俗名叫陳志明的同學，後來出家法名為明光。
在本會禪學中心高級硏究班深造，有一天大家正在禪堂盤腿靜修時，明光法師突然身體震動，接著離座連續盤腿跳躍，聲動座臺。
南懷瑾師睹狀，以香板擊案，赫然一拍雲：“明光！不要隨身動！當即寂然。”
據南師解釋說：“這種現象並不神秘，這種作用，一半是心理的作崇，一半是生理的關係。
而且生理的關係，還是受到自我心理的暗示而來。
它所發生的原因，是由於在靜坐中，用心太迫切，因此而引起神經的緊張。
再由神經的緊張，反映到潛意識的作用，便使驅體內部神經和肌肉，有了初步抖顫的反應。
有了這種反應以後，潛意識自我的暗示，自然而然便進入自我催眠的狀態，因此便會促使神經的震動。
因為潛意識對自我起了暗示的作用，便很容易使四肢和整個軀體發出類似有規律的動作……有些人認為已得『神功』，
更有些修道人稱之為“自發功”，就樂此不倦，而不知誤入歧途，若如此下去，將來一定會走火入魔。”
怎麼辦？
如發現有躍動的現象時，那便需要做到自我內心的安靜，暗示神經肌肉的鬆弛。
如此方可更上一層樓，另外進入禪定的境界了。
有一次，臺灣中山科學院一些硏究尖端科學的青年學者，仰慕南師之名，特別利用週末休假，來本會訪問，請益有關禪、密與超能力，以及神通等疑難。
當時在本會二樓會議室座談，我也列席旁聽。
首先南師說：“禪是以佛學做基礎，可是並不是佛教。它離開了宗教的形式，脫掉宗教的外衣，也擺脫神秘的觀念。真正佛學的精華與中國傳統文化中儒學、道家的精華相融匯，從三家文化中取其精華，去其糟粕，脫穎而出，慧心而獨運，從而風流千古的便是禪宗。”
接著他又以語心重長地說：“學佛，有兩條路：這就是頓悟與漸修。禪宗過去標榜頓悟，頓悟談何容易，要上上的根器，一句話就頓悟了。漸修是慢慢來，一步一步來。”
他這樣開示，還怕大家不瞭解，他再以最通俗比喻，來解釋最高的道理說：“比方你大便急了，找不到廁所，蹩得一身冷汗。然後，突然找到了廁所，一上去咚一下，呵！好暢快！這就是頓悟。”
這時有一位學者，提出問題，向南師請教說：「有一位X大師，傳說會氣功，有神通，您是如何看待的？」
“你只要說有關神通和氣功方面的問題即可，不要提到名字，以免我有褒貶他人之嫌。”南師答到。
於是南懷瑾師就掀起他右手會議桌上鋪的桌布，以右手心對著桌角，如作運氣狀；
同時請坐在相對左方桌角那位先生，也掀起桌布一角，同樣以一隻手心向桌角。當南師運氣功時，問對方那位先生說：有何感受？
那位先生答覆說：“手心似乎有點發熱，且有動感。”
南師接著說：「這是人類自身的潛在本能，經過我如此一表演，你的注意力集中，自然啟發出你自身的本能，而有熱和顫動的感覺。
那完全是自己心理意識所造成的錯覺作用，並非有一股氣停留在那裡。
同時你所感受到，以及在形體上所看到的，那也只是神經血管充血的作用，與心理意識專注在身體某一部分時，神經、肌肉、血液都會隨著意識的集中力量而發生作用一樣。」
「人體內在的氣機，猶如一個原始的寶藏，它與生命俱來，永遠潛在著無盡的功能，但不經合理的修煉，這種潛藏的生命之能，將隨老死物化而去，永遠無法發生作用了。」
道家老子曾說：「不出戶知天下，不窺牖見天道……」若以修道的觀念來解釋，這種境界既是神通。
乃智慧之極致，高深的修養，始可達到。
有道者在室內可以見到任何地方，不受山川等物之阻隔，真正作到清淨無為，才可以有此境界，正所謂：「秀才不出門，能知天下事。」
——摘錄自《懷師，我們的南老師》
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