2018年2月16日（大年初一）春節檔上映的懸疑動作喜劇冒險系列電影《唐人街探案2》票房不俗，也給過年的觀眾帶來了別具一格的觀影體驗——觀影后有不少觀眾朋友發現其故事主線和一些橋段和《雙瞳》有很多相似之處，至於這是單純模仿，還是像《唐人街探案1》中那樣對《白夜行》的致敬，當然見仁見智了，但無疑成功地吸引了大眾對10多年前上映的陳國富執導的驚悚恐怖片《雙瞳》的再次關注。
（《雙瞳》是由陳國富執導，梁家輝、劉若英、大衛·摩斯主演的驚悚恐怖片）
電影得名《雙瞳》是因為影片中有一對生有雙瞳的姐妹，劇情且按下不表，我們來說說“雙瞳”。
所謂“雙瞳”是中國古代文化中一個流行的說法，但在古代，用的是“重瞳”這一詞彙。
重瞳就是一個眼睛裡有兩個瞳孔，有人認為：
中國史書上記載有重瞳的只有八個人：倉頡、虞舜、重耳、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。
仔細考察史書，上述數字概括似乎並不準確。
除了上述八人之外，孔子的弟子顏回、新朝建立者王莽、南朝文學家、史學家沈約、五代後梁太祖朱溫第八子康王朱友敬（正史因為避諱作朱友孜）、五代十國時期北漢開國君主劉崇（又名劉旻）、元末義軍領袖大夏皇帝明玉珍、明成祖朱棣、明末清初著名思想家顧炎武等都是所謂“重瞳”。
在上古神話裡記載有重瞳的的人一般都是聖人，比如倉頡就是傳說中黃帝的史官，也是傳說中漢字的創造者，他被認為是雙瞳四目，此外，他天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基——這多少也帶有一點神話色彩，不能徑直被認為是歷史人物。
（倉頡被尊為“造字聖人”，也是道教中的文字之神）
舜又被成為虞舜，現在認為他是上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領，也被認為是五帝之一，他名叫重華，據說就和重瞳有關（王充《論衡 骨相篇》：“舜目重瞳”；《藝文類聚》卷一一引《帝王世紀》：“帝有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重華。”），嚴格來說，他也是一個偏於神話傳說的人物，不算確鑿的信史。
（舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王）
第一個重瞳的歷史人物應當是晉文公重耳，重耳是中國春秋時期晉國的第22任君主，重耳是晉獻公之子，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公並稱“齊桓晉文”。
（晉文公重耳前636年—前628年在位）
顏回是孔子最得意的弟子，劉晝《劉子》卷五雲“舜目重瞳，顏回重瞳”，這相對而言是一個孤證，姑且列之。
（顏回是孔子72賢弟子之首，被稱為復聖）
司馬遷《史記·項羽本紀》這麼寫道：
舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也！
裴駰集解說：
按《屍子》曰：舜兩眸子，是謂重瞳。
劉晝《劉子》卷五記載：
舜目重瞳，是至明之相；而項羽、王莽亦目重瞳子。
西楚霸王項羽是重瞳被後人津津樂道，後人在詩文中常稱他為“楚重瞳”。
在京劇《一捧雪》中有關於項羽的一首詩，就涉及到“重瞳”的說法：
重瞳豎子入咸陽，大火沖天毀阿房。
灞上三章約法在，英雄千古屬劉郎。
（項羽，公元前232年―公元前202年，西楚霸王，著名政治領袖、軍事家）
可能從司馬遷對項羽描寫開始開始，重瞳的象徵意義與虞舜、晉文公重耳的關聯相對於與倉頡、顏回的關聯開始增強，更多呈現出意味帝王雄霸的一面。
王充《論衡·講瑞》記載：
虞舜重瞳，王莽亦重瞳。
上面提到的劉晝《劉子》卷五也說過王莽是重瞳。
（王莽，公元前45年12月12日—23年10月6日，新朝開國皇帝）
王莽代漢的合法性，建立在自稱虞舜苗裔所以正好能取代唐堯苗裔的漢朝皇室，所以他的所謂重瞳可能只是模擬虞舜，未見得是完全確鑿的，但王莽的重瞳，從說法上已經很大程度上是因為目生重瞳已經被認為是帝王的象徵，表徵著大富大貴。
因此後世十六國時期後涼建立者呂光（《晉書·載記二十二·呂光》“目重瞳子”）、南北朝時期北齊開國皇高洋都被史書記載是重瞳。
（十六國中有五個以涼為國號的國家、南涼呂光建立的是後涼）
後漢高祖劉知遠之弟、五代十國時期北漢開國君主劉崇（又名劉旻）、南唐後主李煜也都被史書記載為“重瞳子”（《新五代史》卷七：“劉旻，漢高祖母弟也。初名崇，為人美鬚髯，目重瞳子”；釋文瑩《湘山野錄》卷中雲李煜“駢齒，一目有重瞳”；《新五代史》卷六二亦云李煜“駢齒，一目重瞳子”）。
（李煜，937年8月15日―978年8月13日，南唐最後一位皇帝）
五代十國時期的後梁太祖朱溫第八子康王朱友敬（正史因為避諱作朱友孜）更因為自己是重瞳而認為自己應當做皇帝（《新五代史》卷一三：“康王友孜，目重瞳子，嘗竊自負，以為當為天子。”），因為這個念頭，他派遣刺客刺殺後梁末帝、自己的四哥朱友貞，事敗之後，朱友敬落得個被處死的下場。隋朝名將魚俱羅也是重瞳（《隋書·魚俱羅傳》：“俱羅相表異人，目有重瞳。”），因為被認為重瞳就是有帝王之像，遭隋煬帝猜忌，最後被斬首於市。
慢著，不是說目生重瞳被認為是帝王的象徵，表徵著大富大貴，怎麼魚俱羅、朱友敬一個個都是橫死了呢?
其實，不只是上一段我們說到的魚俱羅、朱友敬，就是項羽、王莽、李煜甚至是劉崇，其結局也不見得就是好的——項羽兵敗自刎，王莽死於亂兵之中，李煜被宋太宗毒死，劉崇也是憂憤而終。
（項羽在烏江自刎）
（王莽在混亂中被商人杜吳所殺）
（宋人王銍《默記》，記載了李煜死於牽機藥之說）
從倉頡開始、顏回光大的重瞳象徵聰明睿智（虞舜、李煜多少也有一些這個成分）的意義雖然相對淡化，但也沒有消散。
孔門弟子中位居第一的顏回，歷官宋、齊、梁三朝的文學家、史學家沈約也是重瞳子（《梁書·沈約傳》雲沈約“左目重瞳子”），這一個條線人物的命運也不是那麼好。
比如顏回雖然是孔子最得意的弟子，但卻生活貧寒、英年早逝，孔子為此非常遺憾；沈約雖然位極人臣，但其結局是被梁武帝屢次派中使譴責而終於畏懼而死。
顧炎武固然是一代開風氣之先的思想家和學術大拿，但一方面經歷明清之際國破家亡的大變，本人也因為別人陷害，有牢獄之災，按傳統宗法理念，他還沒有子嗣，從命理上不見得很好。
因而，總體看來，重瞳雖然被傳統相術無比推崇，但具體到具有這一相貌特徵的古代名人，很多根本沒有因為這個所謂帝王之相而有比較好的命運。
（明玉珍皇帝陵在重慶市被發現）
至於明成祖朱棣等人是重瞳（明陸容《菽園雜記》卷十一：“太宗……重瞳龍髯，二肘若肉印之狀。龍行虎步，聲如鍾，實乃蒼生真主，太平天子也。”），估計
只是為了強調創業開基之主生有異相，類似於“日角龍顏”、“龍驤虎步”這樣的套話，不見得是寫實。
描述帝王等的生有異相的，還有所謂“垂手過膝”、“目自能顧耳”等說法，這些是醫學和生理角度事實上絕對不可能出現的情形，而重瞳則確實可能出現，前者出於印度文化和相關傳說的影響，而後者相對來說更“中國化”，《雙瞳》選取這個概念所謂故事衍生的基礎之一，也算是對古代道術文化的一種致敬，雖然，雙瞳和道教本身關聯度還不大。
（《重瞳子》，描繪“見世人所不能見者”的“重瞳子”的玄幻漫畫）
談古論金注1：有一種觀點認為雙瞳和重瞳其實並不一樣，本文姑且不展開了。
談古論金注2：蛇從革的《宜昌鬼事》系列小說中將重瞳作為詭道標誌性的生理象徵，將具有雙瞳的黃裳作為詭道的前輩高人，某種意義上，從《雙瞳》開始的現代傳說也形成了自己的傳承和體系。
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