——合理地拒絕一些東西，才能得到 更珍貴的東西。
在誘惑面前，要懂得拒絕。鄧肯曾說：“有德行的人之所以有德行只不過是受到的誘惑不足而已。這不是因為他們生活單調刻板，而是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。”
拒絕是對一個人膽魄和心智的考驗。如果你不會拒絕，你就無法成功地跨越生命。不必害怕拒絕，我們只需要更周密的決斷，更智慧的策略。勇敢地說“不”吧，這是我們意志之舟劈風斬浪的白帆。
拒絕是一種權利，就像生存是一種權利。古人說，有所不為才能有所為。這個“不為”，就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛，殊不知它更是一種主動的選擇。
同樣為人處世也通其理，講究的是一個恰到好處，在各種因素中取得最好的均衡點，進而達到利益的最大化。
如老子《道德經》所云，“治大國若烹小鮮”。說的是夏商時代，一個叫伊尹的人見湯是個賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹見湯詢問飯菜的事，說：“做菜既不能太鹹，也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急，也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”商湯聽了，很受啟發，當即命伊尹為“阿衡”（宰相），在商湯和伊尹的經營下，商湯的力量開始壯大，最終取代了夏王朝。眾所周知，治國平天下與處世為人的道理常常是相通，雖然治國平天下的道理固然宏大複雜，但對於我們具體微行的為人處世同樣也可以適用，可以為我們找到一張處世“良方”。
縱觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會要多得多。因為生命屬於我們只有一次。要用唯一的生命成就一種事業，就須在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。
拒絕對我們如此重要，我們在拒絕中成長和奮進。如果你不會拒絕，你就無法成功地跨越生命。拒絕的實質是一種否定性的選擇。
人生是一個徘徊的過程，總是在各種因素間，尋找“恰到好處”的平衡點。如果做人太成熟了，就會心機太重，城府太深，老於世故，老謀深算，外隱內斂，深藏不露，叫人捉摸不透，難以相處。如果做人太簡單單純，便會宛如一泓清泉，純淨得叫人一眼看到底，同樣也難成大器。於是在人生的里程中，人們便不斷地去追尋那些“恰到好處”的平衡點。
我們在有可能從容拒絕的日子裡，膽怯而遲疑地揮霍了光陰。我們推遲拒絕，我們懼怕拒絕。我們把拒絕比作困境中的背水一戰，只要有一分可能，就鴕鳥式地縮進沙礫。殊不知當我們選擇拒絕的時候，更應該冷靜和周全，更應有充分的時間分析利弊與後果。拒絕應該是慎重思慮之後一枚成熟的漿果，而不是強行捋下的酸葡萄。
對每個人來說，如何在言行舉止中做到“恰到好處”，這是生活的必修課！誰忽略它，誰就會失敗；反之，則能鑄造成功的人生。在我們成長的路上或是人生任何的時刻，都需要不斷地去校正自己的言行與思想，使之在不同的場合、不同的背景以及不同的年齡階段表現得恰到好處，只有這樣才可能獲得社會其他成員的認可，進而為自己的成長和進步積累更多的社會資源，最終為自己的成功奠定一個堅實的基礎。
拒絕的本質是一種喪失，它與溫柔熱烈的贊同相比，折射出冷峻的付出與擲地有聲的清脆，更需要果決的判斷和一往無前的勇氣。
我們每一個人牢牢堅守自己心中的道德律令，以社會規則去約束自己的言行，並在社會普遍價值觀的指導下，去協調周圍彼此間的關係，做到對自己良心恰到好處，對社會他人恰到好處，更對自己的人生恰到好處，進而為自己烹煮“小鮮”中，恰到好處的掌握人生的“火候”與“作料”。
世上沒有一成不變的處世交際的方法，但有持之以恆堅守的人生底線。“恰到好處”不是不擇手段，追名逐利的利益均沾，而是腳踏實地、默默耕耘的守護。
閱讀更多 阪上飛雲 的文章
